耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。
因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾过异时观月窟，地逢雷处看天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《观物吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
耳目聪明男子身，
洪钧赋与不为贫。
因探月窟方知物，
未蹑天根岂识人。
乾过异时观月窟，
地逢雷处看天根。
天根月窟闲来往，
三十六宫都是春。
诗意：
这首诗词表达了作者对物质和精神世界的观察和思考。作者通过对月亮窟、天根的描绘，探讨了人类的认知和感知能力以及人与自然的关系。诗中还表达了对自然界的赞美和对美好生活的向往。
赏析：
这首诗词以作者的观察和思考为主题，通过形象生动的描写和富有哲理的言辞，展示了作者的思辨能力和对自然的感悟。
首先，作者描述了自己耳目聪明的特点，并认为这是上天赋予的，并非贫穷之因。这表明作者对自身能力的自信和对命运的理解。
接着，作者通过探索月亮窟和天根来认识事物和人类。月亮窟指的是月亮的内部，而天根则是指雷的发生地。作者认为，只有通过实际观察和经历，才能真正了解自然和人类的本质。这种认知过程是一种对知识和智慧的追求。
最后，作者描述了天根和月窟的自由往来，将这种自然景象与人类社会相联系，表达了对美好生活的向往。诗中提到的三十六宫指的是古代传说中的仙境，意味着人间的美好和欢乐。
整首诗词通过对自然景象的描绘，寄托了作者对人类认知能力的思考和对美好生活的向往。它展现了邵雍作为一位哲学家和文人的思想境界和审美情趣，同时也给读者带来了对自然和人生的思考与启示。
山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在，无如老死何！
邪正异心，家国同体。邪能败亡，正能兴起。
山馆幽扉生曙光，晓风残月共苍苍。角巾自揽烟霞色，空径时飘兰蕙香。日射女垣啼宿鸟，露翻桐叶下秋冈。三山极目青于指，一片闲云似水凉。
有时堆堆坐禅，有时一向打哄。年来行脚衲僧，都是个般病痛。报君知，休打哄。入门拚却个浑身，头头自有生蛇弄。
近年双阙暂鸣珂，出宰南城户数多。古道存心公道显，恶人钳口善人歌。登高赋处英辞在，垂橐归时旧物鈋。当比瑞金嚣讼后，要移风俗擬如何。
仙子武陵溪，春深归路迷。翠翘迎露湿，罗袖避风啼。留佩花笼玉，分钗月印犀。金杯延落日，酒醒各东西。