雪中梅带春来，火裹麦将秋至。
一动一静互根，阴阳未堂相离。
丘葵（一二四四～一三三三）（生年据本集《周礼补亡序》泰定甲子〔元年〕年八十一推定），字吉甫，自号钓矶，泉州同安（今属福建）人。早崇朱熹之学，亲炙吕大圭、洪天锡之门最久。宋亡，杜门不出，与谢翱、郑思肖有“闽中三君子”之称。元泰定间御史马祖常荐，徵聘不出。卒年九十。有《钓矶诗集》、《周礼补亡》等。清干隆《泉州府志》卷四一、道光《福建通志》卷一八七有传。 丘葵诗，以清抄《丘钓矶集》（藏北京大学图书馆）爲底本。校以清道光二十六年汲古书屋刻《钓矶诗集》（简称汲本，藏南京图书馆，诗较底本有缺有多）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《观物》是宋代丘葵的一首诗词。这首诗通过对雪中的梅花和火中的麦子的描写，表达了春天与秋天之间的联系和对阴阳关系的思考。
诗词的中文译文：
雪中的梅花轻盈地带来了春天，
火中的麦子温暖地预示着秋天。
一动一静相互关联，共同生长，
阴阳之间并未完全分离。
诗意和赏析：
这首诗通过对雪中的梅花和火中的麦子的描述，将春天和秋天作为两个截然不同的季节进行对比。梅花是春天的象征，它在寒冷的冬天中依然绽放，带来了春天的气息。麦子则预示着丰收的秋天，火裹着麦子象征着农民们收割成果的喜悦。
诗人通过描绘梅花和麦子的形象，表达了一种思考：尽管春天和秋天在季节上相隔很远，但它们之间有着紧密的联系，它们并不是完全独立存在的。诗人将这种联系比作一动一静，即梅花的盛开和麦子的成熟，它们相互关联、相互依存。
最后两句“阴阳未堂相离”，则进一步突出了诗人对阴阳关系的思考。阴阳是中国传统哲学中的重要概念，代表了宇宙万物的对立统一。诗人认为，春天和秋天虽然表面上看起来是对立的，但它们并未完全分离，而是互为补充、相互依存的。
这首诗以简洁明快的语言展示了自然界中春天和秋天的对比和联系，同时也寓意了阴阳哲学的思考。通过对自然景物的描绘，诗人引发读者对于季节变迁和阴阳关系的思考，表达了对自然和人生的深刻洞察。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。