寂灭现前，如月在天。
分身利物，影含百川。
是所谓不然而然，虚而通，静而应。
万国春容，千江月影。
如今何处求普门，一声鹤唳寒松顶。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《观音大士赞》是一首宋代的诗词，作者是释师范。这首诗词通过观音大士的形象，表达了一种宁静超然的境界和广泛普及的慈悲之心。
诗词中描述了观音大士的特征和功德。观音大士以寂灭的境界展现在世间，就像明亮的月亮悬挂在天空中。她的身影灵活多变，能够普渡众生，包容百川。这种境界被形容为既不违背自然规律，又能贯通万物、静默而应物的境界。她的普渡功德广泛如春天的容颜，她的慈悲照耀在千江万里的月光中。
诗词的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 观音大士的境界：诗词以观音大士作为主题，表达了她卓越的境界和慈悲心怀。观音大士以超然的境界示人，她的存在如同天上的明月，寂静而不可动摇。她的慈悲普渡之心如百川般广泛，涵盖众生。这种境界展示了观音大士的崇高和博大的慈悲之心。
2. 自然和人道的统一：诗词中提到观音大士的境界既不违背自然规律，又能贯通万物。这种境界显示了自然和人道的统一。观音大士以虚无的形态存在，与自然融为一体，同时她又能顺应世间万物的需求，回应众生的祈求。这种统一体现了观音大士的智慧和慈悲。
3. 普渡众生的使命：观音大士是众生的救渡者，她以广泛的慈悲之心普渡众生，令万国受益。她的慈悲如春天的容颜，给世间带来温暖和希望。诗词中的"一声鹤唳寒松顶"意味着寻求观音大士的救济，表达了当时人们对她普渡众生的期望和需求。
总的来说，《观音大士赞》这首诗词通过描绘观音大士的形象和慈悲境界，表达了她普渡众生的使命和广泛的慈悲之心。这首诗词展示了观音大士的崇高和智慧，同时也启发人们追求内心的宁静和超然境界，以及关怀和慈悲他人的态度。
半世乾忙，漫走遍、燕南代北。凡几度、马蹄平踏，卧虹千尺。眼底关河仍似旧，鬓边岁月还非昔。并阑干、惟有石狻猊，曾相识。桥下水，东流急。桥上客纷如织。把英雄老尽，有谁知得。金斗未悬苏季印，绿苔空渍相如笔。又平明、冲雨入京门，情何极。
宫阙何年月，应门何岁苔。清光一以照，白露共裴回。 ——李益珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振
会逢青帝欲回春，先与梅花清路尘。自别其衣黄一点，示吾不敢与兄均。
黄昏日暮驱羸马，夜宿濉阳烽火下。此地新经杀戮来，墟落无烟空碎瓦。层冰塞断隋朝水，一道银河贯千里。愁心翻覆梦难成，病仆呻吟呼不起。泗水三千招义军，本是征战邀殊勋。十年麾下蓄壮气，一朝此地为愁人。昨日太阳回照烛，转见天心重含育。早晚东风的发生，古堤春草年年绿。
得酒解愁烦，多病还疏酒。本是多情失意人，此味如何受。沈醉且高歌，不饮心常有。守著残灯斗著眉，怎不腰肢瘦。
飞泉溅雪林华湿，盘石生云古藓乾。早着些词招隐去，泰山有贼脍人肝。