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《广福僧智昕西归》

老人寄东岩,萧然四无邻。
八尺清冷泉,中有白发人。
婆娑弄明月,松间夜相宾。
平生指庚壬,终老投此身。
筑室颍川市,西望长悲辛。
故山比丘僧,茧足超峨岷。
归涂三千里,秋风入衣巾。
北崦百步外,我梦一轾新。
速营三间堂,永奉两足尊。
我归要有时,久远与子亲。
悟老非凡僧,瓦砾化金银。
归来味玄言,见日当自陈。

作者介绍

苏辙(一○三九~一一一二),字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老,眉州眉山(今属四川)人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,又举才识兼茂明于体用科,因乞侍父未仕。英宗治平二年(一○六五),爲大名府留守推官。神宗熙宁二年(一○六九),召爲制置三司条例司检详文字,议事每与王安石不合,出爲河南推官,歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年(一○七九),兄轼被罪,辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年(一○八六),入爲右司谏,寻迁起居郎、中书舍人,累迁尚书右丞。七年,擢大中大夫守门下侍郎。八年,哲宗亲政,起用新党。绍圣元年(一○九四),以元祐党人落职,出知汝州、袁州,又降授朝议大夫、分司南京,筠州居住。四年,责授化州别驾,雷州安置。元符元年(一○九八),迁循州。徽宗即位,北徙永州、岳州,復大中大夫,提举凤翔上清太平宫,定居颍昌府。崇宁中重开党禁,罢祠。大观二年(一一○八),復朝议大夫,迁中大夫。政和二年(一一一二),转大中大夫致仕,同年十月卒,年七十四。孝宗淳熙中,追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等,并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗,以明万历间清梦轩刊《栾城集》(其中《栾城集》五十卷,《栾城后集》二十四卷,《栾城第三集》十卷,《栾城应诏集》十二卷)爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》(简称宋大字本)、宋递修本《苏文定公文集》(简称宋文集本)、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本(简称明蜀本)、《四部丛刊》明活字本(简称明活字本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、清道光眉州刻《三苏全集》本(简称三苏本)。新辑集外诗,另编一卷。

作品评述

《广福僧智昕西归》是苏辙(1039年-1112年)创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
老人寄东岩,萧然四无邻。
八尺清冷泉,中有白发人。
婆娑弄明月,松间夜相宾。
平生指庚壬,终老投此身。
筑室颍川市,西望长悲辛。
故山比丘僧,茧足超峨岷。
归涂三千里,秋风入衣巾。
北崦百步外,我梦一轾新。
速营三间堂,永奉两足尊。
我归要有时,久远与子亲。
悟老非凡僧,瓦砾化金银。
归来味玄言,见日当自陈。

诗意:
这首诗描绘了一位年迈的僧人智昕西归的情景。诗中的老人孤独地寄居在东岩,周围荒凉无人。他在一口八尺清冷的泉水旁,与一位白发苍苍的人相伴,共同欣赏着松树下的明月。老人回顾自己一生的经历,指着庚和壬这两个年份,表示自己已经年迈,并将自己的余年投身于这个地方。他在颍川市建造了一座房屋,向西望去,对远离家乡的辛酸感到悲哀。他本是故山的一位比丘僧,如今却越过峨岷山脉的障碍。他将要回到离家三千里的归涂,秋风吹进他的衣巾。北崦百步外,他梦见了一辆新轿车。他迫切地要建造三间堂,永远供奉着两位尊贵的足尊。他希望能回到家乡与亲人团聚,但这需要时机和机遇。老人觉悟之深非凡,能将瓦砾转化为金银。他回到家乡后,将讲述自己的领悟和感悟,向世人宣扬真理。

赏析:
这首诗词以朴素而富有感情的语言,表达了一位年迈僧人内心深处的思考和归隐之志。诗中的老人寄居在东岩,周围荒凉无人,与白发人共同欣赏明月,展现出一种超脱尘世的境界。他在回望自己的一生时,指着庚和壬这两个年份,意味着他已经经历了很多岁月,他决定将余年投身于这个地方。他对离乡背井的辛酸感到悲伤,对归家的渴望也透露出浓厚的情感。诗中的峨岷山象征着艰险和障碍,老人越过这座山脉,表达了他对归乡的坚定决心。他梦见了一辆新轿车,意味着他希望能够快速建造三间这个词,以实现自己回家的愿望。他希望能够与亲人团聚,但也意识到这需要时机和机遇的配合。诗中的“瓦砾化金银”表达了老人深刻的悟性和智慧,他能够从平凡的事物中领悟到真理和价值。最后,他回到家乡后将分享自己的领悟和感悟,向人们传播智慧和真理。

这首诗词通过对老人寄居东岩的描写,表达了对离乡背井的思念和对归家的渴望。诗中的景物描写简洁而凄美,通过寥寥数语,展示了老人内心深处的情感和对人生的思考。诗中还融入了佛教的修行理念,以及对智慧和真理的追求。整首诗词意境高远,情感真挚,给人以思考和共鸣。

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