帐闭炉烟聚，山龙帝者衣。
真人元有道，社鬼忽无威。
画剥金犹在，碑平字半非。
鼓鸣村犬吠，祭罢数翁归。
徐照（？～一二一一），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。工诗，与同郡徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）并称“永嘉四灵”。生平未仕，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。有《山民集》（《瀛奎律髓》卷二○），已佚。有《四灵诗集·徐照集》、《芳兰轩集》传世。事见《水心文集》卷一七《徐道晖墓志铭》。 徐照诗，以一九二五年南陵徐乃昌据毛晋影抄残宋本刻《永嘉四灵诗·徐道晖集》三卷本爲底本。校以一九二八年永嘉黄群《敬乡楼丛书》本（简称黄本）、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳兰轩诗集》五卷本（简称明本）、清顾修读画斋刻《南宋群贤小集·芳兰轩集》一卷本（简称顾本）等。新辑集外诗附于卷末。
《光武庙》是宋代徐照创作的一首诗词。这首诗以光武庙为背景，描绘了庙宇内的景象和庙中祭祀活动的场景。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
帐闭炉烟聚，山龙帝者衣。
帐幕合上，炉烟袅袅上升，仿佛山中居住的龙帝穿着华丽的衣裳。
真人元有道，社鬼忽无威。
庙中供奉的神灵本来是有威严的，但现在他们似乎失去了神威。
画剥金犹在，碑平字半非。
画像剥落的金层仍然存在，但碑文已经磨损，字迹模糊不清。
鼓鸣村犬吠，祭罢数翁归。
鼓声响起，村中的狗开始吠叫，祭祀活动结束后，一些老人离开庙宇归家。
这首诗描绘了光武庙中的景象，通过对庙宇的描写，表达了一种荒废和颓败的感觉。庙宇中的神灵失去了原本的威严，画像和碑文也已经受到了岁月的侵蚀。鼓声和狗吠声呈现出一种寂寞和冷清的氛围。整首诗通过揭示庙宇的现状，表达了对过去辉煌的怀念和对时光流转的感慨。
这首诗以简洁而凄凉的语言描绘了庙宇的景象，通过物象的描写传递了作者对光武庙衰败景象的观察和感受。诗词中运用了对比和象征手法，将庙宇的颓败与曾经的辉煌形成鲜明对比，凸显了岁月无情的变迁和人事易逝的主题。整首诗意境深沉，给人一种淡淡的忧伤和凄凉之感，使人对庙宇的昔日荣光和现在的凋敝产生共鸣，引发人们对光阴流逝的思考。
早是清和便束装，只今庭叶报新凉。山应险尽饶宽大，水欲平来尚激昂。已服官常犹潦草。未纾民力要商量。鲜于司马经行处，文物彬彬意绪长。
绛罗萦色，茸金丽蕊，秀格压尽群芳。人间第一娇妩，深紫轻黄。乍过夜来谷雨，盈盈明艳惹天香。春风暖，宝幄竞倚，名称花王。朝槛五云拥秀，护晓日、偏宜翠幕高张。秾姿露叶，临赏须趁韶光。最喜鉴鸾初试，数枝姚魏插宫妆。然绛蜡，共花拚醉，莫靳瑶觞。
梅径苔花长菉衣，仙翁跨鹤不曾归。五陵年少无聊赖，几阵风铃放鸽飞。
瑞气笼清晓。卷珠帘、次第笙歌，一时齐奏。无限神仙离蓬岛。凤驾鸾车初到。见拥个、仙娥窈窕。玉佩玎裆风缥缈。望娇姿、一似垂杨袅。天上有，世间少。刘郎正是当年少。更那堪、天教付与，最多才貌。玉树琼枝相映耀。谁与安排忒好。有多少、风流欢笑。直待来春成名了。马如龙、
积善务增厚，求名惟恐多。白圭宁有玷，古井竟无波。议法资修定，监州极抚摩。佳儿传素业，留眼看巍科。
晋国肇兴，雄图再固。黼黻帝道，金玉王度。皇天无亲，惟德是辅。载诞英明，永光圣祚。