前朝缔结梵王宫，秘咒长因乞岁丰。
隆报自惟追广孝，修除真可效臣忠。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《广孝寺》是一首宋代诗词，由王洋创作。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析。
《广孝寺》中文译文：
前朝建造了壮丽的梵王宫，
祈求岁月的丰收，根源于秘密的咒语。
庄严的报告只有广孝寺才能追寻，
修建和修缮才能真正体现臣子的忠诚。
诗意：
这首诗描绘了一个广孝寺的场景。过去的朝代为了祈求丰收建造了梵王宫，而丰收的咒语则一直在流传。只有广孝寺能够真正领悟和传承这种庄严的祈祷，修建和维护寺庙也成为了忠诚臣子的象征。
赏析：
《广孝寺》通过描绘梵王宫和秘密咒语，表达了对丰收和祈祷的寄托。广孝寺成为了这种祈祷和信仰的象征，它不仅是一座宏伟的建筑，更是人们虔诚祈祷的场所。诗中提到的修建和修缮寺庙，象征着对信仰的坚定和对忠诚的追求。整首诗以简练的语言，揭示了人们追求丰收和忠诚的心态和信仰，展现了宋代人们对宗教和道德的崇尚。
汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。不知何日东瀛变，此地还成要路津。
玉箫闲，清韵咽。人倚画阑愁绝。云恼月，月羞云。半溪梅影昏。恨春风，萧散后。夜夜数残更漏。情悄悄，思依依。天寒一雁飞。
曳履来登千仞峰，路分溪石夹烟丛。晚香消歇无寻处，尽在疏枝冷蕊中。
屋小书千古，身闲心五湖。从人笑迂阔，于道转清孤。涯涘观诗砚，阳春借酒壶。江边折黄菊，共感老头颅。
窍石烛幽遐，虚明讵异纱。琢从箕子国，坰向竺王家。耿耿知悬烬，亭亭讶作花。定余神自照，经残漏欲赊。愿持明慧境，扬彩遍河沙。
滩恶过金水，波声远亦闻。诗同家信发，灯赂钓船分。数夜仍无月，看山半是云。又须登岸宿，囘望却思君。