数举营巢债，才成作佛庐。
随堂展单钵，均是道人居。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·东寺》是宋代张镃的一首诗词。这首诗词描述了东寺的景象和其中居住的道士们的生活状态。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
数举营巢债，才成作佛庐。
随堂展单钵，均是道人居。
诗意：
这首诗词描绘了东寺的景象，以及在东寺中居住的道士们的生活。诗人通过描述道士们的行为和住所，传达了对道家修行与生活方式的赞美。
赏析：
这首诗词以简洁而精炼的语言，刻画了东寺的景象和道士们的生活状态，展现了宋代时期道教寺庙的风貌。
首句“数举营巢债，才成作佛庐”描绘了道士们辛勤修行的场景。其中的“营巢债”表示修建庙宇的辛苦劳作，“作佛庐”则意味着建立了供奉佛像的庙堂。这两句表达了修道者们为追求属灵的境界，付出了艰辛的努力。
接下来的两句“随堂展单钵，均是道人居”展示了道士们的生活状态。其中的“随堂展单钵”指的是道教中的用具，象征着道士们的修道生活；“均是道人居”则表明整个寺庙都是道士们的居所。这两句表达了道士们的默默无闻，专心修道的精神。
整首诗词通过朴素的描写，反映了道士们清静、简朴的生活态度和对修行的专注追求。诗人通过赞美道士们的修行精神，也间接表达了对道家思想和道教文化的推崇。
总之，这首诗词以简洁的语言，通过描绘东寺和道士们的生活，传达了对道家修行方式和生活态度的赞美，展示了宋代道教文化的一片景象。
万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客郢城归。郧国稻苗秀，楚人菰米肥。悬知倚门望，遥识老莱衣。
金鞭齐停马上郎，落花旋风打毬场，绣轮掷过东家墙。东家墙，嗓双燕；平头奴，摇便面。
昔我居戎幕，为侯论战勋。斋旄俄烜赫，书札尚殷勤。国难忠方见，天高事未闻。九江残部曲，暗哭故将军。
子真高韵屡裁诗，不得同行暂语离。春色正如重醖酒，好花尚有最繁枝。老翁只喜先安穴，寿数何能更问眉。冒势归来便如梦，何堪尘土混幽思。
夜深困倚屏风後。试请毛延寿。宝钗小立白翻香。旋唱新词犹误、笑持觞。四更山月寒侵席。歌舞催时日。问他何处最情浓。却道小梅摇落、不禁风。
人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。高馆何沉沉，飒然凉风起。