翠竹是真如，目前须荐取。
恁麽做禅和，被人鞔似鼓。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·真如轩》是宋代张镃创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
桂隐纪咏·真如轩
翠竹是真如，目前须荐取。
恁麽做禅和，被人鞔似鼓。
诗意：
这首诗词通过描绘翠竹，表达了诗人对真如（佛法的境界）的追求和理解。诗人希望人们能够珍视这种境界，并以此为依托，修行禅法。他警示人们要坚定地追求真如，不被世俗的诱惑所迷惑。
赏析：
这首诗词以翠竹作为象征，展示了诗人对真如境界的崇高追求。翠竹在中国文化中常被视为高洁、纯净的象征，与佛法的境界相得益彰。诗中的“真如轩”代表修行佛法的道场，诗人呼吁人们要珍视这个机会，积极参与禅修，追求真如的境地。
“恁麽做禅和”一句表达了诗人对修行佛法的期许。他希望人们能够专注于禅修，不受外界的干扰和诱惑，如同被人鞔住的鼓一样，始终保持内心的安定和专注。这种禅修的状态是实现真如境界的前提。
整首诗以简练的语言表达了对真如境界的向往和修行的要求，寄托了诗人对人类心灵的关切。通过描绘翠竹和借以象征真如，诗人将禅修的理念与自然景物相结合，使诗词充满了意境和哲理。这首诗词鼓励人们追求内心的宁静与超越，提醒我们在纷繁的世界中寻找真实的自我，并以此为基础追求更高的境界。
岸树枝枝瘦，汀芜节节枯。云留雪也且，风与屋相呼。一老冻欲死，群仙知也无。更缘诗作祟，病骨转清臞。
碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。
幕府山头对碧天，英英群彦满樽前。共扶元气回阳九，各放光明照大干。短李迂辛杂嘲谑，箕张牛奋总安便。独怜何逊今漂泊，望断寒云暮霭边。
丹青台殿起层层，玉砌雕闹取次登。禁近恩波蒙葬地，内家香火傍掸灯。丰碑巨刻书元宰，碧海红尘问老僧。礼罢空王三叹息，自穿萝径拄孤藤。
平池秋水雨来深，无数红妆出岸阴。翠幕深藏知有意，白鸥相见本无心。
晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。