世界无非我，心怀即是天。
玉堂并草舍，何地不安然。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·易容轩》是宋代张镃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
世界无非我，心怀即是天。
玉堂并草舍，何地不安然。
诗意：
这首诗词表达了作者对内心世界的认知和追求。作者倡导个人内心的坚定和独立，认为世界本身就是由个体的心灵所构成的。只要心怀坦然，内心世界安宁，无论身处何地，都能感受到宁静和满足。
赏析：
《桂隐纪咏·易容轩》这首诗词以简练的语言揭示了作者对人的内心自由和心灵力量的思考。首句“世界无非我，心怀即是天”表达了作者对个体的认知。他认为世界的本质是由每个人的内心构成的，每个人的心灵都在构筑这个世界的面貌。这种思想与宋代文人的内心追求和自我价值感密切相关。
接下来的两句“玉堂并草舍，何地不安然”进一步强调了心灵的力量。无论是宏伟的玉堂还是简陋的草舍，只要心怀安宁，都能在任何环境中得到满足和平静。这种内心的安定和满足源于对生活的深入思考和对自我内心的探索。
这首诗词以简洁的语言传递了深远的哲理，赞美了个人内心的力量和独立精神。通过与自然环境的对比，诗人强调了内心的世界才是真正的归宿和安宁之地。整首诗词以自我意识和内心追求为主题，表达了作者对人的内心自由和力量的思考和赞美。
岸树枝枝瘦，汀芜节节枯。云留雪也且，风与屋相呼。一老冻欲死，群仙知也无。更缘诗作祟，病骨转清臞。
碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。
幕府山头对碧天，英英群彦满樽前。共扶元气回阳九，各放光明照大干。短李迂辛杂嘲谑，箕张牛奋总安便。独怜何逊今漂泊，望断寒云暮霭边。
丹青台殿起层层，玉砌雕闹取次登。禁近恩波蒙葬地，内家香火傍掸灯。丰碑巨刻书元宰，碧海红尘问老僧。礼罢空王三叹息，自穿萝径拄孤藤。
平池秋水雨来深，无数红妆出岸阴。翠幕深藏知有意，白鸥相见本无心。
晓风山郭雁飞初，霜拂回塘水榭虚。鼓角清明如战垒，梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。