世界无非我，心怀即是天。
玉堂并草舍，何地不安然。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·易容轩》是宋代张镃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
世界无非我，心怀即是天。
玉堂并草舍，何地不安然。
诗意：
这首诗词表达了作者对内心世界的认知和追求。作者倡导个人内心的坚定和独立，认为世界本身就是由个体的心灵所构成的。只要心怀坦然，内心世界安宁，无论身处何地，都能感受到宁静和满足。
赏析：
《桂隐纪咏·易容轩》这首诗词以简练的语言揭示了作者对人的内心自由和心灵力量的思考。首句“世界无非我，心怀即是天”表达了作者对个体的认知。他认为世界的本质是由每个人的内心构成的，每个人的心灵都在构筑这个世界的面貌。这种思想与宋代文人的内心追求和自我价值感密切相关。
接下来的两句“玉堂并草舍，何地不安然”进一步强调了心灵的力量。无论是宏伟的玉堂还是简陋的草舍，只要心怀安宁，都能在任何环境中得到满足和平静。这种内心的安定和满足源于对生活的深入思考和对自我内心的探索。
这首诗词以简洁的语言传递了深远的哲理，赞美了个人内心的力量和独立精神。通过与自然环境的对比，诗人强调了内心的世界才是真正的归宿和安宁之地。整首诗词以自我意识和内心追求为主题，表达了作者对人的内心自由和力量的思考和赞美。
尽日闲窗生好风，一声初听下高笼。公庭事简人皆散，如在千岩万壑中。
五更里，天行还了修行愿。龙虎相交，倒把黄河卷。半空里雷声，鬼神难测辩。认得元初，本来真头面。
忆昨闻君谓君老，及见知君得名早。文章妙处殆夙成，不作扬雄少而好。西山南浦饫搜寻，武陵桃源蹔探讨。诸公识面争我出，学子闻风竞门扫。嗟我无闻不足畏，何事相逢亦倾倒。论诗未易当韩豪，聊复悲吟似郊岛。
客食突不黔，马上肉消髀。所得知几何，此生亦茅靡。何如丰岩公，一室万缘止。竹林能清幽，岩窦富奇伟。关门寂无人，烧香坐隐几。今年忽猿惊，杖屦数百里。持此凝宴坐，老师一启齿。我岂死灰如，春风吹不起。请君看九渊，止水即一洗。
流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。
我以官为累，君因病得衰。岂知成永诀，不及待归期。遣至书来疾，赍回药去迟。余生来日短，终不免深悲。