唤作大圆镜，波文从此生。
何妨云影杂，榜样自天成。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·俯镜亭》是宋代张镃创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意以及赏析。
中文译文：
称之为大圆镜，波纹由此产生。
何妨云影交织，榜样源自于天成。
诗意：
这首诗词以"俯镜亭"为题，表达了镜子的形象和象征意义。诗人将镜子比喻为大圆镜，指出在镜面上的波纹是由人们的形象映射出来的。他认为，云影在镜中交织，没有固定的形态，展示了世间万物的多样性和变幻无常。然而，这种多样性并不是偶然的，而是天然而然地存在的，是自然的榜样。
赏析：
这首诗词运用了简练而富有意境的语言，通过描绘镜子中波纹和云影的交织，表达了一种深刻的哲理。诗中的"大圆镜"是隐喻，代表了世界的容纳和反映。波纹象征着人们的形象和行为，而云影则指代着世间万物的多样性。诗人认为，这种多样性并不是随机的，而是自然而然的产物，源自于天成的法则和榜样。通过这种隐喻手法，诗人寓意深远地表达了世界的多样性和变化无常的特点，并倡导人们应当以天然法则为榜样，接纳并珍视这种多样性。
这首诗词言简意赅，以简洁的语言传递了深刻的观念，诗人通过镜子的形象和象征意义，表达了对世界多样性的认同和尊重。它呼吁人们以自然的法则为榜样，接纳世间的多样性，不固守一成不变的观念，而是积极适应和包容变化。整体上，这首诗词通过简洁而深刻的表达方式，传达了一种积极向上、包容开放的人生态度。
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
上界仙官孰礼勤，逍遥归入散仙群。百千岁后人相识，白石山前黄老君。
天上分明暗，人间涩喜嗔。及鱼殃本妄，得马福非真。酒薄还围赵，渠成适利秦。圣贤惟任道，两不系天人。
未问兰因已惘然，垂杨西北有情天。水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵。户网游丝浑是罥，被池方锦岂无缘？为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。
旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。
榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。未成萍叶，水面绿纹肥。沙暖溪禽行哺，忘机处、雏母相随。重帘静，铜壶昼歇，声度竹间棋。人生如意少，乐随春减，恨为情离。怕牵愁勾怨，渐近金徽。浮世更相代谢，江头明月，渡口斜晖。关情处，摩挲钓石，莫遣上苔衣。