杜老诗中佛，能言竹有香。
欲知殊胜处，说著早清凉。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《桂隐纪咏·殊胜轩》是宋代张镃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
《桂隐纪咏·殊胜轩》
杜老诗中佛，能言竹有香。
欲知殊胜处，说著早清凉。
诗意：
这首诗词描绘了一个名为「殊胜轩」的地方。诗人引用了杜甫的诗句，表达了佛教与自然之间的联系。其中的竹子不仅有香气，还能说话。诗人表达了对这个特殊地方的渴望，并希望揭示它的殊胜之处。最后一句话表明这个地方的早晨清凉宜人。
赏析：
这首诗词通过描绘「殊胜轩」，展示了张镃对自然与佛教的独特理解。诗中的「杜老诗中佛，能言竹有香」一句，引用了杜甫的诗句，将佛教与竹子联系在一起。这种联系传达了一种超越人类的境界，使读者感受到自然与宗教的融合。诗人表达了对这个地方的向往，想要探寻它的殊胜之处。最后一句「说著早清凉」，以清新凉爽的早晨气息作结，给人以愉悦和宁静的感觉。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者对自然和宗教的独特感悟。通过佛教与竹子的联想，诗人展现了一种超越尘世的美好境界。这种境界通常与清凉、宁静和宜人的自然环境相联系，给人带来一种心灵上的舒适和满足感。整体而言，这首诗词以简练的语言传达了作者对自然与宗教的思考，让读者感受到一种超越尘世的美好情境。
嵩高丽中华，岳色连瑶岛。上清神仙宫，庄严绝雕巧。浮云荡繁阴，变幻入冥眇。飘摇逾岩岑，淫翳混鸿灏。纵有景庆合，闇然蔽昏晓。况复浓雾生，一气成有昊。茫茫世宙间，落落耿孤抱。天意不可知，烦心惄焉捣。安得嘘大风，八方净如扫。
郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。坐来情态犹无限，更向楼前舞柘枝。
落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。
髑髅捻碎眼睛寒，便把南辰对北看。无限风流慵卖弄，乘时推倒铁围山。
相别灞水湄，夹水柳依依。我愿醉如死，不见君去时。所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。北门记室贤，爱我学古诗。待君如待我，此事固不疑。雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。
荆棘谁令满路栽，雷州司户却生回。独怜阳陆真天命，不见承平公道开。