仙风透骨。
向夏叶丛中，春花重出。
骏发天香，不是世间尤物。
占些空阔闲田地，共霜轮、伴他秋实。
浅非冷蕊，深非幽艳，中无倚握。
任点取、龙涎笃耨。
儿女子看承，万屈千屈。
做数珠见，刻画毋盐唐突。
不知几树栾团着，但口吻、非鸣云室。
是耶非也，书生见识，圣贤心术。
陈亮（一一四三～一一九四），字同甫，号龙川，婺州永康（今属浙江）人。早年尝考古人用兵成败之迹，着《酌古论》，知州周葵礼爲上客。孝宗干道中婺州以解头荐，补太学博士弟子员，因上《中兴五论》，奏入不报归。淳熙五年（一一七八），更名爲同，六次诣阙上书，极论时事，爲大臣交沮，不果。孝宗即位，復上书论恢復，不报。光宗绍熙四年（一一九三）进士，授佥书建康府判官，未至官，逾年卒，年五十二。有《龙川集》，今传本已非完帙。事见《水心集》卷二四《陈同甫墓志铭》，《宋史》卷四三六有传。今录诗十四首。
《桂枝香》是一首宋代陈亮创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
仙风透骨。向夏叶丛中，春花重出。
骏发天香，不是世间尤物。
占些空阔闲田地，共霜轮、伴他秋实。
浅非冷蕊，深非幽艳，中无倚握。
任点取、龙涎笃耨。
儿女子看承，万屈千屈。
做数珠见，刻画毋盐唐突。
不知几树栾团着，但口吻、非鸣云室。
是耶非也，书生见识，圣贤心术。
诗意：
这首诗词描绘了桂枝香的美妙和独特之处。桂枝香透着仙气，仿佛能穿透人的骨髓。它在夏天的叶丛中生长，春花再度盛开。它的香气高贵纯正，不同于世间的其他美物。它占据了一片宽广的田地，与秋天的果实一同共度霜轮时光。它的花朵既不浅薄寒冷，也不深沉幽艳，无需依靠握持就能展示其美。它的香气宛如龙涎香一般浓郁。无论男女老少看到它，都会屈服于它的魅力。它像数珠一样璀璨夺目，但不会刻意突出或过分夸张。它的树上可能挂满了果实，但它并不张扬自己的声音，不像鸣云室那样引人注目。这种美丽是真实存在的，不是虚构的，只有有见识的人才能理解，有圣贤的心术才能体悟。
赏析：
《桂枝香》以细腻的笔触描绘了桂枝香的独特之处，通过对其香气、生长环境和魅力的描写，表达了作者对这种美的赞美和敬仰。诗中使用了丰富的比喻和形容词，如“仙风透骨”、“不是世间尤物”等，使得诗词充满了神秘感和艺术性。通过对桂枝香的描绘，作者也间接表达了对自然之美和人文之美的赞美，以及对有见识和高尚心灵的追求。
整首诗词意境明快，形象生动，语言简练而富有节奏感。它通过对桂枝香的描绘，展现了作者对美的敏感和赏识，同时也蕴含了一种对高尚品质和内在美的追求。这首诗词可以让读者在欣赏桂枝香的美丽同时，思考人与自然的关系以及对美的真正理解与追求。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。