海外求仙事渺茫，却烦鹤驾访刘郎。
修门自有偷桃客，好试低眉问帝乡。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《过汉武望仙宫在鄜寺之西三绝句》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词表达了对追求仙境的渴望，同时也揭示了现实中的困扰和迷茫。
诗词的中文译文如下：
海外求仙事渺茫，
却烦鹤驾访刘郎。
修门自有偷桃客，
好试低眉问帝乡。
诗意和赏析：
这首诗词以海外求仙为主题，表达了诗人对仙境的向往和追求。诗人感叹在海外追求仙境的事情是如此渺茫，似乎难以实现。然而，他却被琐事所困扰，不得不去拜访刘郎，这可能是指一位有关仙境的权威人士。诗人希望通过拜访刘郎，能够获得一些关于仙境的信息和指导。
接下来的两句表达了诗人对修行者的羡慕和向往。修行者自有一种特殊的方式，能够偷偷地进入仙境，享受桃花源般的美好。诗人希望自己也能够像修行者一样，通过修行和探索，找到通往仙境的道路。
最后一句表达了诗人对仙境的向往和渴望。他希望能够亲自向仙境的主宰者请教，以了解更多关于仙境的奥秘和归宿。
这首诗词通过对追求仙境的渴望和现实的困扰的对比，表达了诗人内心的矛盾和迷茫。诗人渴望进入仙境，但又感到追求仙境的道路艰难而遥远。整首诗词以简洁明快的语言，表达了诗人对仙境的向往和对现实的思考，给人以深思和遐想的空间。
四纪袆衣盛，两朝长乐尊。九州贡甘旨，万乘问晨昏。明辟归元子，嘉谟赉孝孙。群生资后土，难答化光恩。
淮南王，解烧金，胡为黄叶落故林。神仙鼎气覆千里，草木姿媚锺磬音。夸诞之语恐难信，傥然安得我登临。即今巨盗处处起，天子不贪淮南地。
荷筱衰翁似有情，相逢携手绕村行。烧畬晓映远山色，伐树暝传深谷声。鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。抚躬道地诚感激，在野无贤心自惊。
把镜朝犹在，添香夜不归。鸳鸯拂瓦去，鹦鹉透笼飞。不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。
李杜文章宗，继者宜重黎。伯禽视熊骥，未易分高低。小者善钩鱼，大者能栅鸡。世无托孤者，练葛谁提携。谪仙葬青山，女嫁为农妻。州牧选高援，使嫔于中闺。曰禽鸟有匹，宁合不愿睽。生于隋唐后，名与姬姜齐。吾家中垒公，惜不经品题。
春晴残日照平川，老幼相携古岸边。富贵在天谁肯信，临流争放送穷舟。