海外求仙事渺茫，却烦鹤驾访刘郎。
修门自有偷桃客，好试低眉问帝乡。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《过汉武望仙宫在鄜寺之西三绝句》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词表达了对追求仙境的渴望，同时也揭示了现实中的困扰和迷茫。
诗词的中文译文如下：
海外求仙事渺茫，
却烦鹤驾访刘郎。
修门自有偷桃客，
好试低眉问帝乡。
诗意和赏析：
这首诗词以海外求仙为主题，表达了诗人对仙境的向往和追求。诗人感叹在海外追求仙境的事情是如此渺茫，似乎难以实现。然而，他却被琐事所困扰，不得不去拜访刘郎，这可能是指一位有关仙境的权威人士。诗人希望通过拜访刘郎，能够获得一些关于仙境的信息和指导。
接下来的两句表达了诗人对修行者的羡慕和向往。修行者自有一种特殊的方式，能够偷偷地进入仙境，享受桃花源般的美好。诗人希望自己也能够像修行者一样，通过修行和探索，找到通往仙境的道路。
最后一句表达了诗人对仙境的向往和渴望。他希望能够亲自向仙境的主宰者请教，以了解更多关于仙境的奥秘和归宿。
这首诗词通过对追求仙境的渴望和现实的困扰的对比，表达了诗人内心的矛盾和迷茫。诗人渴望进入仙境，但又感到追求仙境的道路艰难而遥远。整首诗词以简洁明快的语言，表达了诗人对仙境的向往和对现实的思考，给人以深思和遐想的空间。
攒青历历正面山，刺史日坐云屏间。楚人竟掘水精璞，汉女买作月佩环。时惟产宝不重谷，愿当化俗无弃菅。往辞丞相相有言，物景清绝何由攀。
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
长干寺前花不稀，浅红深白映山扉。楼头载酒看花坐，堤上行吟踏月归。
作书与蜀客，止为求知音。不料缘素丝，却与多黄金。今情既已异，古意何由寻。一笑陶靖节，雅趣无弦琴。
同居一坞中，只隔水西东。林近书灯露，溪回酒舫通。放凫长合队，移竹每分丛。只恐君征起，难期作两翁。
苏公士冠冕，复似郭有道。知士未达间，趣操保耆老。精钢试九火，劳倦容不槁。为州弟饮酒，况此年岁好。藏锋避世故，轻敌丧吾宝。时来用毫末，勋业自世表。