兀坐船中只欲眠，不如船外看山川。
松江是物皆诗料，兰桨穿湖即水仙。
将取垂虹亭上景，都皈却月观中篇。
正缘王事游方外，凿齿弥天未当贤。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《过太湖石塘三首》是杨万里在宋代创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者乘船经过太湖石塘时的心境和感受。
诗词的中文译文如下：
兀坐船中只欲眠，
不如船外看山川。
松江是物皆诗料，
兰桨穿湖即水仙。
将取垂虹亭上景，
都皈却月观中篇。
正缘王事游方外，
凿齿弥天未当贤。
诗意和赏析：
这首诗词以作者乘船经过太湖石塘的情景为背景，表达了作者对自然景色的赞美和对人生境遇的思考。
诗的开头，作者坐在船中，本想安静地休息，但发现船外的山川景色更加美丽，于是他决定离开船舱，去欣赏外面的美景。这表达了作者对大自然的热爱和对美的追求。
接下来的两句，作者提到松江，表示松江的一切都是诗的素材，兰桨穿湖如同水仙一般美丽。这里，松江被赋予了诗意，兰桨则象征着美丽的水仙花，通过这样的描写，作者将自然景色与诗意相结合，表达了对美的追求和对诗歌创作的热情。
接下来的两句，作者提到了垂虹亭和月观，表示他将从这些地方获取灵感和景色，用于自己的创作。这表明作者对艺术的追求和对美的感知能力。
最后两句，作者表示自己正因为参与王朝的政务而游历外地，但他认为自己的才华还未得到充分的认可和发挥。这表达了作者对自己才华的自信和对未来的期待。
总的来说，这首诗词通过描绘自然景色和表达作者的内心感受，展现了对美的追求、对诗歌创作的热情以及对自身才华的自信和期待。
九仙山晓。雾冥冥、一鹤飞来华表。衔得红云花岛。双蒂仙桃小。破罂旋汲香泉，短鑺闲锄春草。愁种愁深多少。头白鸳鸯老。
谁能作文冢，反魂为瘞埋。
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学
夜来忽睹一场希，乍见几个灯蛾儿，堪人嗟呀。爱欲贪嗔不肯舍。错认灯光，随高随下。火焰根前，百般颠耍。十分烧着，全然不怕。直待灯盏内做个焦巴。这回休也。休也。休也。奉劝你诸公，＊略听予劝。休似灯蛾儿，心生爱恋。恋着恩爱老了面。面皱发白，腰曲头低，耳聋眼暗，觅个
金乌玉兔，时当几望，只是光明相与。天孙河鼓事应同，又岂比、人间男女。精神契合，风云交际，不在一宵欢聚，乘槎曾得问星津，为我说、因缘如此。
君王不幸妾当灾，弃女抛男逐马来。夫面不知何日见，妾身还是几时回。两行怨泪频偷滴，一对愁眉怎得开。遥望家乡何处是，存忘两字苦哀哉。