吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。
玉琴清夜人不语，琪树春朝风正吹。
郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。
刘禹锡，博通子史百家，精于医，有《传信方》二卷（《宋史·艺文志》六），已佚。事见《过庭录》。
诗词《翰林白二十二学士见寄诗一百篇，因以答贶》的中文译文如下：
吟君遗我百篇诗，
使我独坐形神驰。
玉琴清夜人不语，
琪树春朝风正吹。
郢人斤斫无痕迹，
仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相寻，
行尽四维无处觅。
这首诗词描述了作者刘禹锡收到百篇诗作的礼物后的感受和心情。诗中的“吟君”指的是将诗作送给自己的人，“吟”表示吟诵，这里用来表示收到赠诗。作者坐在独自一人的地方，心神都沉浸在这些诗作之中。玉琴在夜晚清朗而静谧，没有他人的声音和打扰，作者可以静下心来享受这些诗作带来的美妙感受。而春朝的时候，琪树上的风正吹动，使得春意盎然，与诗作的意境相呼应。
诗中还提到了“郢人”和“仙人”。郢人是指在楚国的人，他们擅长雕琢出无痕迹的作品，这里用来比喻诗人写作时犹如郢人一样细腻而精巧。而仙人则弃置了世俗的刀尺和衣裳，表示诗人写作时超脱凡尘，不受世俗拘束。
最后两句表达了作者对于诗作的追寻之旅。世人在四维之中行走，寻找诗作以求共赏，但却寻觅不到。四维在这里指的是东、南、西、北四个方向，也可以理解为人们追求诗作的四个方面，即文字、音乐、绘画和雕塑等。作者认为，无论怎样走遍四方，都无法找到与这些诗作相媲美的作品。
这首诗词表达了作者对于收到的百篇诗作的喜悦和沉思，同时也道出了诗人独立创作的心境和对于诗艺追求的态度。通过对于质朴自然的景物的描绘，以及对于文人境界的比喻，诗词传递了一种超脱世俗、追求真善美的思想情感。
起来汗浃似翻浆，容带清风变早凉。鹤子曳衣犹浅褐，鹅儿对酒已深黄。白莲近揖三千女，丹荔遐招十八娘。但把槐忙付年少，不妨老伴燕林塘。
帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令著嘉声。经出宣尼壁，书留晏子楹。武乡传阵法，践土主文盟。自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。后饮曹参酒，先和
柏上有群乌，一乌飞向东。方栖头与人司吉凶。八月禾已获，九月黍已舂。竞持美酒相庆乐年丰。借问何能尔，时平无困穷。
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
吾宗老兄弟，夫子最高明。问学穷根柢，公忠出性情。夙能全至孝，元不念修程。道自成均重，身由射策荣。把麾闻列郡，持橐贰春卿。得请还山早，居家旧疾平。正安琳馆乐，忽报玉楼成。死后名逾盛，生前志未行。他年如定谥，谥号决当清。
春风有多少，尽入使君家。当与那人乐，满园桃李花。