每扣禅关即晚归，尘中回首万缘非。
不愁幻翳迷心地，且听潮音振祖衣。
归路往来无别径，夜光清彻有余辉。
虎溪旧社知重约，陶令如今已息机。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
《含云晚归寄真师》是宋代诗人杨时所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
每次离开禅关就是晚归，
回首尘世，万般纷扰皆非。
不愁迷失在幻境中，
静听潮音，震动祖辈的衣袍。
回程路上没有特定的径路，
夜光照耀，余辉依然明亮。
虎溪的古社依然铭记着重要的约定，
陶令如今已经平息了心机。
诗意：
这首诗词表达了诗人杨时离开禅关归家的心情和感悟。他在尘世间回顾过往，意识到万般纷扰都是虚幻的，不值得忧虑。他把自己比作迷失在幻境中的人，但他静下心来，聆听潮音，仿佛可以听到祖辈的声音，这让他感到安慰和启示。诗人回程时并没有固定的路径，但夜光依然照亮前行的路途，给他带来了希望和勇气。他提到虎溪的古社，那里曾经有重要的约定，但如今已经平息了心机，显得宁静和平和。
赏析：
这首诗词以简洁而含蓄的语言，抒发了诗人对于尘世纷扰的超脱和对内心的净化追求。通过对禅门归家的描写，诗人表达了人们在纷繁世事之外，追求内心宁静与自我升华的渴望。诗中的虎溪旧社象征着诗人曾经的执着和追求，而现在已经平息了心机，这也暗示着诗人在修行中逐渐领悟到了更高的境界。
整首诗词以禅修的主题为核心，通过细腻的描写和深邃的意境，传达出一种超越尘世的境界和对心灵的净化追求。同时，诗人运用自然景物和人文符号，巧妙地表达了他对于禅修和内心觉悟的感悟，展现了他独特的审美和哲学思考。整首诗词给人以深思和启迪，引导人们反思生活中的烦恼与纷扰，追求内心的宁静与升华。
春山杜鹃啼，苦劝人归去。声碎竹林风，血染花梢雨。我老无家可得归，萝窗睡饱云黏衣。山童推枕破残梦，报道有僧开竹扉。何方圣者来寻讨，解包颺下青龙钞。便欲庭前纵火焚，净地岂容狼藉了。问渠何日离飞来，两月奔驰未到家。好劝急归休歇去，春风落尽武林花。
不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。
身已龙钟不出村，尚能抱瓮灌蔬园。瓦盆甚朴常盛酒，茅屋虽低可负暄。锄倦扶藜访邻叟，祭归怀肉遗诸孙。后生记取耆年语，世世休思入县门。
天然省悟，此一遇转增，清凉尤憬。定里铅汞结就，都缘壬逢丙。元初面目成琼颈。返照长生安静。速令归去，前程已许，久通坚永。好景。光传焕炳。见空外万门道，银霞齐整。渐渐近来，相接相迎，须臾顷。蓬莱路阐神仙境。有个金童邀请。谨持玉诏，亲教害风受领。
墨子平生枉费工，谩将泛爱去形容。若观木讷并刚毅，方见风流是个中。
林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。