乌玄鹄白从来事，兔角龟毛本自无。
日用不知何许是，漫言实相与空虚。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
这首诗词是宋代诗人韩元吉创作的《航弟自广润省坟金华作二绝句送之》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
乌玄鹄白从来事，
黑色的天鹅白色的乌鸦，从来都没有发生过。
兔角龟毛本自无，
兔子的角和龟的毛本来就不存在。
日用不知何许是，
平凡的日常生活是什么？
漫言实相与空虚。
无论是夸夸其谈还是实际行动，都是虚无的。
这首诗词以一种婉约的语言表达对世俗生活的思考和质疑。诗人通过形容黑色的天鹅和白色的乌鸦，以及不存在的兔子角和龟的毛，来暗示世界上本就不存在绝对的黑与白、有与无的界限。接下来，诗人提出了一个问题：“日用不知何许是”，探讨了平凡生活的真正含义。最后一句“漫言实相与空虚”则表达了对言辞和实际行动的虚无感。
整首诗词通过对常见事物的极端对比和质疑，表达了诗人对世俗生活的思考和对虚妄的批判。诗人以质朴的语言，传达了一种超越表面现象的深刻思考，呼唤人们追求真实和内在的价值。这种思辨性的表达方式，在宋代的文化氛围中具有一定的代表性，体现了婉约派诗歌的特点。
胡骑凭陵八月风，羽书朝暮九华宫。金吾宿卫临关外，宣府游兵集禁中。燕塞河山天下险，泰陵恩德众心同。谁能补衮供臣职，莫遣宵衣损圣躬。
诗行於世先春秋，国风变衰始柏舟。文辞感激多所忧，律吕尚可谐鸣球。先王泽竭士已偷，纷纷作者始可羞，其声与节急以浮。真人当天施再流，笃生梅公应时求。颂歌文武功业优，经奇纬丽散九州。众皆少锐老则不，翁独辛苦不能休，惜无采者人名遒。贵人怜公青两眸，吹嘘可使高岑楼，
主人爱客扫林亭，天影波光相与明。蝶傍池边飞舞惯，鸟从花上往来轻。沧浪傲世不复羡，鶗鴃妒春惟欲鸣。能趁繁枝开熟酿，先拚黄帽为君倾。
平生喜诵城山句，一诵千回起狂慕。梦魂夜夜峨眉巅，峨眉只在家西住。照人楼蜃嘘青红，落笔天昆走云雾。冥搜古髓生润芳，坐演正声入韶濩。兰宫璧水俱隽功，金马玉堂岂迂步。何人为叫阊阖云，试使琅玕一披露。男儿岂暇谋温饱，丹心要使辉青素。水潮方仰昌黎韩，日边又起长沙傅。
万里先行脚，三家晚闭关。曾求诗入海，亦作史藏山。
手种寒梅度一春，主人指日是行人。孤根奈久不忘旧，疎蕊逢秋已献新。堪笑世情何恁薄，不知花意却相亲。年年记取栽培力，为送幽香入梦频。