恶死好生，去害就利。
天下之人，其情无异。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《好恶吟》是宋代哲学家邵雍的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
恶死好生，去害就利。
天下之人，其情无异。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对人性的思考和观察。他认为，人们普遍都讨厌死亡，喜欢生存；厌恶痛苦和恶劣的环境，追求利益和幸福。人类的情感和欲望在这方面是相同的。
赏析：
这首诗词简洁明了，字里行间传递出邵雍对人性的深刻洞察。它以简单的语言揭示了人们普遍的欲望和行为取向。恶死好生一句表达了人们对于死亡的厌恶，这是人的本能反应。去害就利一句传递了人们追求利益和幸福的愿望，这是人的理性追求。作者通过描绘人们普遍的情感和欲望，表明了人类在这方面的共通性，不论时代和背景，人的本性都是相似的。
这首诗词反映了邵雍对人性和人生的思考，他认为人们都追求生存和幸福，这是人类的共同心理。这种观点对于人们的相互理解和和谐相处有着重要的启示意义。整首诗词简洁有力，语言直接，既表达了作者的观点，又给读者以深入思考的空间，展示了邵雍作为一位哲学家的思考深度和才华。
崇阿岩长江，荒蹊得徐步。徘徊一舒眺，邂逅豁心素。天壤故宠廓，川涂渺回互。苍烟极东溟，落日临北固。波光汇汀渚，碧色明草树。淮南平如砥，万象入指顾。低迷江都宫，队辚瓜洲戍。依依眷昔游，恻恻起遐慕。向来犹喜事，所历有奇趣。摧颓八九年，日已不如故。两脚厌行李，万里
满轴编新句，翛然大雅风。名因五字得，命合一言通。景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。
暮春天气，争看长安，水边多丽人人。意远态浓，肌理骨肉轻匀。绣罗衣裳照映，尽蹙金、孔雀麒麟。夸荣贵，是椒房云幕，恩宠无伦。簇簇紫驼翠釜，间去声水精盘里，绣鲙纷纶。御送珍羞，夹道箫鼓横陈。后来宾从杂B241，认青鸾、飞舞红巾。扶下马，似杨花、翻入锦茵。
父母辛勤养汝身，直须五鼎奉双亲。有田若不勤耕稼，菽水犹亏岂是人。
剔却灯花蕊，从教污翠钿。几回虚报喜，误妾不成眠。
津亭回首，望高城天远，何况城中玉人面。数邮签万里，岭路千重，行不得，懊恼鹧鸪啼遍。郁孤台畔水，解送归人，三板轻船疾如箭。指点莫愁村，树下门前，怪别后双蛾较浅。若不是，临风暗相思，肯犹把留题，旧时团扇。