本是子猷园里枝，今朝他取手中携。
自怜高节虚无物，野外山行得共伊。
浩然子观筇竹杖
浩然子是张继先的自号，他观赏着一根竹杖。这根竹杖原本是在子猷园里的一株竹子上的枝条，但如今他拿着它，随身携带。他自怜自己高尚的品德只是虚无的东西，而真正能与他一同共赏的，只有在野外山行时他所遇到的景物。
【译文】
浩然子观赇竹杖，
朝代宋，作者张继先。
本是子猷园里枝，
今朝他取手中携。
自怜高节虚无物，
野外山行得共伊。
【诗意】
这首诗以浩然子（张继先自称）观赏一根筇竹杖为主题。诗中表达了作者对高尚品德的追求和对自身价值的思考。竹杖原本在子猷园里的一株竹子上，但如今被浩然子带在手中。浩然子自怜自己的高尚品德似乎只是虚无的东西，而真正能与他共同欣赏的，只有在野外山行时所遇到的景物。
【赏析】
这首诗通过描绘浩然子观赏竹杖的情景，表达了作者深邃的思考和对高尚品德的追求。诗人通过竹杖这个象征物体，寄托了自己对高尚品格的向往。竹杖原本在子猷园的竹子上，可以看作是品格的源头，而浩然子将它取下，带在手中，象征着他将高尚品德内化并随身携带。
诗中的“自怜高节虚无物”表达了作者对自身高尚品格的自卑和怀疑。他感觉自己的高尚品德仿佛只是虚无的东西，不能真正体现自己的价值。这种自怜的情感，透露出对人生意义和价值的深刻思考。
最后两句“野外山行得共伊”，表达了作者在野外山行中与大自然的共鸣。在山行中，他能够与自然景物相互交融，感受到真正的美和价值。这种与自然的亲近和共鸣，成为他对高尚品德追求的一种寄托和回应。
整首诗以简洁明快的语言，抒发了作者对高尚品德和人生价值的思考。通过竹杖和山行的描绘，唤起读者对于自身内在追求和与大自然相融的共鸣。
追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）华岳影寒清露掌，海门风急白潮
小白长红十里春，归来天会议拥香尘。翩翩黄屋彫霞里，辇上无花止一人。
北渚澄兰，南山凝翠，望中浑似仙乡。万家烟霭，朱户锁垂杨。好是飞泉漱玉，回环遍、小曲深坊。西风里，芙蕖带雨，飘散满城香。微凉。湖上好，桥虹倒影，月练飞光。命玳簪促席，云鬓分行。谁似风流太守，端解道、春草池塘。须留恋，神京纵好，此地也难忘。
常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。今朝登此楼，有以知其然。大江寒见底，匡山青倚天。深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。
往者绍兴末，江淮闻战鼙。上流烦旧德，下客辱深知。陈迹成今古，追怀每涕洟。郎君虽不识，抚事亦增悲。
吾闻读书人，惜气胜惜金。累累如贯珠，其声和且平。忽然低复昂，似绝反可听。有时静以默，想见紬绎深。心潜与理会，不觉咏叹淫。昨夕汝读书，历响惊四邻。方其气盛时，声能乱狂霖。倏忽气已竭，口亦遂绝吟。体疲神自昏，思虑那得清。定能更隽永，温故而知新。永歌诗有味，三复