好与烦性生，好听下缺
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《好字倒回文》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词以音韵的游戏性为特点，展现了作者对文字美妙之处的赞美与思考。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但我可以为您解析诗词的诗意和赏析。
诗词的诗意主要围绕着"好"字展开，其中包含了作者对好与烦的对比和性生的意象。
诗词的开篇表达了好与烦两种性质的生成，这可以被理解为作者对世间万事的观察和思考。"好"和"烦"作为词语，代表了人们对事物的喜欢和厌烦之情。这种对立的关系揭示了生活中的复杂性和多变性。
紧接着，诗词提到"好听下缺"，这一句表达了一种语言游戏的意味。"好听下缺"的音韵上倒过来念就是"缺下听好"，这种倒转的结构增添了诗词的趣味性。这也暗示了作者在文字游戏中的巧思和创造力，以及对语言的把玩与探索。
整首诗词流畅而简洁，通过简短的文字和音韵的变化，传递了作者对文字之美的思考与赞美。它展示了诗人对语言艺术的追求，以及对人类思维和表达的深入思考。
尽管无法直接展示原诗词的内容，但通过分析诗词的诗意和赏析，我们可以领略到宋太宗作为一个文化人的独特见解和对语言的玩味态度。这首诗词引发了对文字的思考，使人们对语言的美感和表达的多样性有了更深的认识。
区宇半荆棘，干戈犹未休。屡空无计奈，多病不禁愁。农具应须办，朝簪便合投。全家耕谷口，一饱更何忧。
郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供。秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉。年年属车九重出，羽卫千人万人从。黄金日搜尽崖窟，飞樯走箠华夷动。马蹄路南村有社，里老邀神迎且送。荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用。
田家禾黍方登场，枯桑索索天雨霜。黄花篱落尚可醉，今我不乐思武昌。武昌使君半年别，前日书来慰愁绝。想思为我作西亭，徙倚阑干只明月。大材开府何优游，政声日随江水流。赐金增秩未为宠，咫尺丹诏催归辀。灯前春雨同挥翰，南风吹船着淮岸。云间过雁唤愁生，短褐饭牛歌夜半。
天香亭下影婆娑，四畔高林结绿萝。云外飞仙不曾见，唯应翠树阅人多。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。明著衣冠为士子，高谈仁义作男儿。敢於世上明开眼，肯向人间浪皱眉。六十七年无事客，尧夫非是爱吟诗。
大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。