好与烦性生，好听下缺
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《好字倒回文》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词以音韵的游戏性为特点，展现了作者对文字美妙之处的赞美与思考。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但我可以为您解析诗词的诗意和赏析。
诗词的诗意主要围绕着"好"字展开，其中包含了作者对好与烦的对比和性生的意象。
诗词的开篇表达了好与烦两种性质的生成，这可以被理解为作者对世间万事的观察和思考。"好"和"烦"作为词语，代表了人们对事物的喜欢和厌烦之情。这种对立的关系揭示了生活中的复杂性和多变性。
紧接着，诗词提到"好听下缺"，这一句表达了一种语言游戏的意味。"好听下缺"的音韵上倒过来念就是"缺下听好"，这种倒转的结构增添了诗词的趣味性。这也暗示了作者在文字游戏中的巧思和创造力，以及对语言的把玩与探索。
整首诗词流畅而简洁，通过简短的文字和音韵的变化，传递了作者对文字之美的思考与赞美。它展示了诗人对语言艺术的追求，以及对人类思维和表达的深入思考。
尽管无法直接展示原诗词的内容，但通过分析诗词的诗意和赏析，我们可以领略到宋太宗作为一个文化人的独特见解和对语言的玩味态度。这首诗词引发了对文字的思考，使人们对语言的美感和表达的多样性有了更深的认识。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。