道宽开训新,生生业□□。
好观来运人,下缺
宋太宗赵炅(九三九~九九七),初名匡义,后改光义。太祖弟,封晋王。开宝九年(九七六)即位,建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒,年五十九。庙号太宗,葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等(《玉海》卷二八)。今《逍遥咏》、《缘识》有传本,《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷,余均佚。 宋太宗诗,《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷,以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本,保留《逍遥咏》原注,并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷,录偈十八首(含残章),编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首,编次爲第十八卷。
诗词:《好字拘就观字正回文》
这首诗词是宋太宗在宋代创作的一首作品。虽然诗词内容中有一些缺失,但我们可以通过剩下的文字来进行分析和赏析。
这首诗词的译文可能如下:
道宽开训新,
生生业□□。
好观来运人,
下缺
诗意和赏析:
这首诗词以"道宽开训新"作为开头,表达了对学习和教育的重视。"道"在此可以理解为"道德"或"学问",宽阔的道路代表了广阔的学习空间。"开训新"则暗示了推陈出新、不断更新的教育方法和内容。
接着,诗词中出现了一些缺失的文字,但我们可以揣测其中的意境。"生生业□□"这句诗可能表达了人们不断创造生活和事业的意愿,并以一种隐晦的方式描绘了勤奋工作和不断追求进步的场景。
紧接着,诗词中出现了"好观来运人"这一句。这句诗意味深长,可以理解为"善于观察的人能够把握机遇,获得成功"。通过细致入微的观察,人们可以洞察到机会的到来,并做出正确的决策,从而获得好运和成功。
最后一句是"下缺",这个词的意义无法确定,但可以将其视为一个开放的结尾,给予读者自由的想象空间。同时,也可能是作者留下的一个谜题,引发读者对整首诗词的思考和探索。
总的来说,这首诗词以教育和学习为主题,强调了道德、创造力和观察力对个人和社会发展的重要性。即使有一些文字缺失,但仍然能够引发读者的思考和联想,展示出宋太宗作为一位文学家和统治者的才华。
老翁望封竟无有,自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相,且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦,不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥,何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸,岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间,令翁千岁无恨颜。
荧惑在天,惟火兴合。翳神主火,纯一不杂。作配荧惑,祀功则然。不腆之币,于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客,执别两情牵。天地愁眉破,山林归梦圆。西行迷蜀道,北望黯淮边。马上封侯事,相期在少年。
昔逢欣把袂,三叹说吴钩。共醉虚堂晚,还兴故国愁。花黄思靖节,鬓绿傲浮丘。世济王门业,洪流万斛舟。
小雨不成雪,冻云犹没山。若无官事缚,聊傍野僧閒。浊酒问何阔,清游阻且艰。相看成冷淡,得句不空还。