乾坤露端倪，宇宙几奇怪。
万化俱万章，一视靡有界。
即此分真文，於外本无待。
所原学如何，岂不信兹在。
包恢（一一八二～一二六八），字宏父，一字道夫，号宏斋，建昌南城（今属江西）人。宁宗嘉定十三年（一二二○）进士，调金谿簿。歷光泽簿，建宁府学教授，沿江制置司干官，通判台州、临安府，知台州，提点福建刑狱兼知建宁府，广东转运判官，提点浙西刑狱，知隆兴府兼江西转运使，湖南转运使。理宗景定初，拜大理卿，迁中书舍人。四年（一二六三），出知平江府兼发运使。度宗即位，召爲刑部尚书。咸淳二年（一二六六）进签书枢密院事。三年致仕。四年卒，年八十七。有《敝帚集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《敝帚稿略》八卷。事见《桐江集》卷三《读包宏斋敝帚集跋》，《宋史》卷四二一有传。 包恢诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。
《和陈七峰七诗韵》是宋代包恢所写的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
乾坤露端倪，宇宙几奇怪。
The signs of the universe are beginning to appear, how strange it is.
万化俱万章，一视靡有界。
Countless changes have countless manifestations, without any boundaries in sight.
即此分真文，於外本无待。
This is the true essence of literature, which does not depend on external factors.
所原学如何，岂不信兹在。
How can you doubt the origin of learning when it is clearly present?
诗意：
这首诗词探讨了宇宙的奇妙和真实存在的本质。包恢通过描述乾坤（指天地）露出端倪，表达了宇宙的形成和发展之不可思议。他指出宇宙的变化是如此广泛多样，没有任何界限可以限制它。诗人进一步指出，真正的文学艺术不依赖于外在的因素，而是内在的真实表达。最后，包恢质问读者，既然真实的存在如此明显，我们为什么要怀疑学问的源头呢？
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，通过对宇宙和学问的思考，表达了包恢对真实和存在的思索。他以乾坤露出端倪来象征宇宙的奥秘，强调了宇宙的无限性和多样性。诗人通过这种描述，呼吁读者要超越表面的现象，探寻事物背后的真实本质。
诗中提到的"万化俱万章"表明宇宙的变化是无穷无尽的，"一视靡有界"则强调了宇宙的广阔和无限。这种宇宙观的表达反映了宋代文人对宇宙和自然的敬畏之情。
最后，包恢通过质问读者的方式，点明了真实存在的不容怀疑。他暗示学问的真谛应该来自于对真实的感知和体验，而不是被外在因素所左右。他希望读者能够相信自己的感知和直觉，追求真理和智慧。
整体而言，这首诗词通过对宇宙和学问的思考，探索了真实存在和智慧的本质。它饱含着哲学的意味，引发读者对宇宙和人类的思考，体现了宋代文人对于宇宙奥秘和学问真谛的追求。
危微精一，传之在心。二典勋华，光于有临。大原自天，端倪孰寻。岂无畴咨，培高浚深。寝明以昌，举元难壬。烝哉明良，嗣此德音。匪鉴而讽，匪扆而箴。启迪在初，有开宸襟。岩廊南风，{珍去王加衤}衣鼓琴。渊跃籋云，匣铏发镡。达其己充，泽彼苍黔。王度之恢，如玉如金。进而虞
治疾如治盗，要使复其常；藉曰用戈矛，全之宁欲伤。彼盗皆吾民，初非若胡羌；奈何一朝忿，直欲事欧攘？欧攘虽快心，少忍理则长。华陀古神医，煎浣到肺肠，取效虽卓荦，去死真毫芒。君审欲除盗，惟当法龚黄，抚摩倘有道，四境皆耕桑。我亦以治疾，不减玉函方。
知得清名二十年，登山上坂乞新篇。除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。
梅黄又见纤纤雨。客里情怀两眉聚。何处烟村啼杜宇。劝人归去，早思家转，听得声声苦。利名萦绊何时住。恼乱愁肠成万缕。满眼兴亡知几许。不如寻个，老松石畔，作个柴门户。
本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。
诵史胸翻海，谈兵气拔山。奔驰非得已，矍铄未容闲。瓜戍开年赴，梅关趁腊还。同僚如问我，炊玉待春班。