乾坤露端倪，宇宙几奇怪。
万化俱万章，一视靡有界。
即此分真文，於外本无待。
所原学如何，岂不信兹在。
包恢（一一八二～一二六八），字宏父，一字道夫，号宏斋，建昌南城（今属江西）人。宁宗嘉定十三年（一二二○）进士，调金谿簿。歷光泽簿，建宁府学教授，沿江制置司干官，通判台州、临安府，知台州，提点福建刑狱兼知建宁府，广东转运判官，提点浙西刑狱，知隆兴府兼江西转运使，湖南转运使。理宗景定初，拜大理卿，迁中书舍人。四年（一二六三），出知平江府兼发运使。度宗即位，召爲刑部尚书。咸淳二年（一二六六）进签书枢密院事。三年致仕。四年卒，年八十七。有《敝帚集》，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《敝帚稿略》八卷。事见《桐江集》卷三《读包宏斋敝帚集跋》，《宋史》卷四二一有传。 包恢诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。
《和陈七峰七诗韵》是宋代包恢所写的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
乾坤露端倪，宇宙几奇怪。
The signs of the universe are beginning to appear, how strange it is.
万化俱万章，一视靡有界。
Countless changes have countless manifestations, without any boundaries in sight.
即此分真文，於外本无待。
This is the true essence of literature, which does not depend on external factors.
所原学如何，岂不信兹在。
How can you doubt the origin of learning when it is clearly present?
诗意：
这首诗词探讨了宇宙的奇妙和真实存在的本质。包恢通过描述乾坤（指天地）露出端倪，表达了宇宙的形成和发展之不可思议。他指出宇宙的变化是如此广泛多样，没有任何界限可以限制它。诗人进一步指出，真正的文学艺术不依赖于外在的因素，而是内在的真实表达。最后，包恢质问读者，既然真实的存在如此明显，我们为什么要怀疑学问的源头呢？
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，通过对宇宙和学问的思考，表达了包恢对真实和存在的思索。他以乾坤露出端倪来象征宇宙的奥秘，强调了宇宙的无限性和多样性。诗人通过这种描述，呼吁读者要超越表面的现象，探寻事物背后的真实本质。
诗中提到的"万化俱万章"表明宇宙的变化是无穷无尽的，"一视靡有界"则强调了宇宙的广阔和无限。这种宇宙观的表达反映了宋代文人对宇宙和自然的敬畏之情。
最后，包恢通过质问读者的方式，点明了真实存在的不容怀疑。他暗示学问的真谛应该来自于对真实的感知和体验，而不是被外在因素所左右。他希望读者能够相信自己的感知和直觉，追求真理和智慧。
整体而言，这首诗词通过对宇宙和学问的思考，探索了真实存在和智慧的本质。它饱含着哲学的意味，引发读者对宇宙和人类的思考，体现了宋代文人对于宇宙奥秘和学问真谛的追求。
乾坤开辟，桂林有、元气自来融结。石磴盘空行木杪，天柱屹然中立。窟宅幽深，泉源清远，不是灵神擘。潜通后洞，张刘万古遗迹。输我长剑凌虚，六尘尽扫，银海秋波碧。志气飘飘游物外，惟有清风知得。唤起白龙，护持飙驭，稽首朝金阙。山灵欣喜，紫云已在诗壁。
洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。
西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。马上秋郊远，舟中曙海阴。知君怀魏阙，万里独摇心。
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华。禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。
道涂行役费光阴，节物还撩一寸心。百尺烟坛上星斗，笑看儿女竞穿针。
君家脉寿张，文气雄一乡。顾我不自武，穷于冻履常。异盼独见嗜，古道无炎凉。忆昨夏季望，南风溪山香。渠渠飞帖盟，伫我高峰行。漓俗非所捉，此味如和羹。寿我醴蘸甲，饫我熬屑姜。别来坐成久，感激时拊床。我耄君亦老，无预世短长。向来尘埃迹，如云风扫将。箪瓢足不足，听天