此道存亡仁不仁，遗编所载岂其真。
若非象外冥心契，宁向环中得意新。
玉尘有文堪悟道，锦囊无句不藏春。
箪瓢倘可分留客，更欲闻君一语亲。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《和陈生三首》是宋代诗人胡寅所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
这条道路存不存在仁义，
遗编所载难道都是真实的吗？
如果不是超越世俗的心灵默契，
宁愿在环中获得新的自我满足。
玉尘上有文句，可以领悟道理，
锦囊里没有一句不是蕴藏着春天。
如果箪瓢可以分给留客，
更愿意听到你亲口说出的话语。
诗意：
《和陈生三首》是一首充满哲思的诗词。诗人胡寅以反问的方式探讨了道德和真实性的问题。他质疑世俗的道德标准是否真正体现了仁义的精神，并对传世之作的真实性提出了质疑。诗中表达了一种超越世俗束缚的求索精神，主张通过超越常规思维，寻求内心的真实与满足。诗人认为真正的智慧和美好之物并非外在的物质，而是蕴含在细微之处的精神感悟和内心的春意。最后，诗人表达了对朋友的期待和对朋友真诚表达的渴望。
赏析：
《和陈生三首》以简练的语言表达了深沉的哲思，展示了诗人对道德、真实性和人际关系的思考。诗人通过对现实道德的质问，体现了对传统伦理观念的反思，并试图超越世俗的束缚。诗中的象征意象如玉尘、锦囊等，寓意世间的珍宝和智慧，强调内在的真实和美好。最后两句表达了诗人对友谊的珍视和对朋友真诚表达的期待，展现了亲近和交流的渴望。
整首诗以反问和意象的方式，带给读者一种深思熟虑的美感。诗人对传统观念的质疑和对内心真实性的追求，引发了读者对人性、道德和价值观的思考。这首诗词通过简练的语言和隐晦的意象，传递了深刻的哲学思想和审美意境，展示了胡寅的独特才华和对人生的深刻洞察。
前秋登阁晚，吟次见晴云。中岳耸当县，三年静对君。朱衣借客典，清俸买书分。别后逢摇落，相思隔晋汾。
风骨神仙籍里人，诗狂酒圣且平生。开元一遇成何事，留得千秋万古名。
长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。莫听声声催去棹，桃溪浅处不胜舟。
入到山房水自清，万竿修竹翠稜稜。古潭夜印中天月，悟得无生几上乘。
曼容不过六百石，渊明仅留八十日，寥寥千载有两公，海内至今推绝识。放翁贪禄老始归，自今不作一钱直。见人勇退辄欣慕，亟欲起拜忘衰疾。吾庐近在官道傍，门外未扫车马迹。溪庄有地肯见分，会结茅斋傍青壁。
稽首苏耽仙，乘云去无迹。尚留橘井在，与世除狂疾。谁能不饮此，识味亦可录。坐令郑玄牛，亦抱荆山玉。伟哉稚川裔，神交接朝夕。游戏及小道，造化入大笔。优为吴诗父，雅命楚骚仆。岂其橘井助，本自同仙籙。坐中子刘子，知是当日客。书悬元和脚，语经建康力。先我登公门，不数