八荒同宇混车书，一视那知更有渠。
凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
这首诗词是宋代杨时所作的《和陈莹中了斋自警六绝》。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
八荒同宇混车书，
一视那知更有渠。
凭轼自应由砥道，
径蹊无处问归与。
诗意：
诗人与陈莹共同进斋自警，并以六绝的形式表达了自己的感慨。诗中通过描述自然景物和思考人生的行进，表达了对人生的思考和追求。
赏析：
这首诗词以自然景物作为背景，通过对八荒（指广阔的天地）的描绘，表达了人生中的自我反省和思考。诗中的"混车书"一词，意味着人世间的繁杂喧嚣，而"一视那知更有渠"则表达了诗人对人生真相的探索和追求。诗人通过"凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与"的描述，表达了自己信任内心的声音，选择了一条与众不同的道路，不受世俗的束缚，追求真理和归宿。
这首诗词中，杨时运用了六绝的形式，以简洁明快的语言表达了深刻的思考。通过描绘自然景物和人生的旅途，诗人表达了对人生的探索和思考，以及对传统道德观念的质疑。整首诗词给人一种超脱尘世的感觉，鼓励人们勇于追求真理，不受外界的干扰和束缚，寻找自己的归宿和价值。
云中丹井出天然，白石当年煮尚坚。洗耳不留尘世事，松阴高居伴神仙。
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。
二年为郡乐邗坡，喜遇丰年万物和。政拙未能观水薤，气衰时复咏烟萝。朱方亭下归心速，扬子桥边别泪多。禁职祠官容佚老，晚蒙恩泽更滂沱。
曩与刘公同一邦，如今背我去堂堂。京师尊贵在朝者，为问谁能逾阿章。
读了碑文读祭诗，冷看遗像立多时。郎当岭上生云处，山鸟山花忆老师。
曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。思量画得胜笼得，野性由来不恋人。