休论吾昔与吾今，窗下婆娑有学林。
会意书非求甚解，无弦琴岂要知音。
是中截断谈天口，何处寻来立雪心。
永日春风莺百啭，幽人踵息正深深。
孙应时（一一五四～一二○六），字季和，自号烛湖居士，余姚（今属浙江）人。早年从陆九渊学。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调台州黄巖尉。歷秦州海陵丞、知严州遂安县。光宗绍熙三年（一一九二），应辟入崈幕。后知常熟县。宁宗开禧二年改通判邵武军，未赴而卒，年五十三。有文集十卷等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《烛湖集》二十卷。事见本集附编宋杨简《孙烛湖圹志》、张淏《孙应时传》。 孙应时诗，以影印文渊阁《四库全书·烛湖集》爲底本，酌校他书引录。新辑集外诗附于卷末。
《和答赵生师白见寄》是宋代诗人孙应时的作品。这首诗词描绘了一位幽居的文人与赵生师的书信往来，表达了诗人的心境和对友谊的思考。
诗词的中文译文：
不必讨论我的过去和现在，
窗下摇曳着一片学问的林木。
相通的书信并不追求过分的解释，
并非每个弹琴之人都需要知音。
在这其中，我们截断了交谈的话语，
却无法确定立下雪心的地方。
整日里，春风中百鸟欢鸣，
幽居者的脚步声渐渐沉深。
诗意和赏析：
《和答赵生师白见寄》以简练的语言展示了孙应时的思考和情感。诗人在与赵生师的书信往来中表达了自己的心境和对友谊的理解。
诗词的开头表明了诗人不愿讨论过去和现在的事情，他似乎更关注现在窗下的学问林。这里的“学问林”可以理解为知识的海洋，象征着诗人内心世界的丰富和广阔。
接下来的两句表达了诗人对书信的理解。他认为书信并不仅仅追求文字的解释，更重要的是心灵的相通。诗人暗示了真正的友谊不在于言辞的理解，而是心灵的共鸣和契合。
下一句中的“弹琴之人”暗示了孤独的文人，他们弹奏着无弦琴，表达着内心的情感，却不一定能得到理解和共鸣。这句话呼应了前两句，强调了诗人对于真正的知音的渴望。
接下来的两句以修辞手法“是中截断”形容了交谈的话语被中断，无法找到立下雪心的地方。这里的“立雪心”可以理解为坚定的决心和意志。诗人似乎在表达自己对于真挚友谊的追求，但却无法得到满足。
最后两句描绘了幽居者所处的环境。春风吹拂下，百鸟欢鸣，但幽居者的脚步声却渐渐安静。这暗示了诗人的孤独和深思，他在寂静中思考着友谊的意义和内心的追求。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了孙应时对于友谊和心灵交流的思考。诗人渴望真正的知音，但却在现实中感到困惑和孤独。这种思考和情感的表达使得这首诗词具有深远的诗意和赏析价值。
昔卧龙公，北走曹瞒，西克刘璋。看沙头八阵，百神呵护，渭滨一表，三代文章。绝笑渠侬，平生奸伪，死未忘情履与香。筹笔处，遣子丹引去，仲达奔忙。纷纷跋扈飞扬。这老子高深未易量。但纶巾指授，关河震动，灵旗征讨，夷汉宾将《汉郊祀志》：招摇灵旗，九夷宾将。到得市朝，变
旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。猿响寒岩树，萤飞古驿楼。他乡对摇落，并觉起离忧。
酌酒长松下，垂萝拂酒杯。异禽窥药鼎，乳鹿卧书台。涧水穿林去，山云带雨回。相期同结屋，不厌野人来。
拄杖挑云上半肩，寻幽重到旧栖禅。浮生多故成南北，白发相惊问岁年。房闭松声难辨雨，山连海脉暗通泉。自从勇却长芦请，猿鹤终宵亦稳眠。
小雨暗江城，倦客寄僧榻。孤灯如秋萤，清夜自开阖。遥怜萍青青，厌听鼁合合。窗明竟无寐，卯酒倒残榼。
清风无人兼，自可入吾手。明月无人并，自可入吾牖。中心既已平，外物何尝诱。余事岂足论，但恐樽无酒。