盖世功名不染埃，清时尝见赋康哉。
灵源已作千年观，圣相仍曾一日来。
补练元功天上石，燮调和气琯中灰。
崖间尝有数行墨，留与游人抵暮回。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《和方宗教鼓山韵》是宋代陈宓创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
盖世功名不染埃，清时尝见赋康哉。
诗意：这里表达了对功名的超越和追求清净的态度。作者认为盖世的功名不应被尘埃所染污，而应追求内心的宁静与安详。
灵源已作千年观，圣相仍曾一日来。
诗意：此句表达了作者对灵源的景观的赞美，灵源已经成为一个受人景仰的地方，并且圣贤的风采仍然存在。
补练元功天上石，燮调和气琯中灰。
诗意：这句话表达了修炼功夫的重要性。作者比喻修炼功夫就像在天上的石头上锻炼身体一样，通过调和内外的气息，使身心得到平衡。
崖间尝有数行墨，留与游人抵暮回。
诗意：最后一句表达了作者在山崖间遇到了几行墨迹的情景，作者将这些墨迹留给旅行者，以作为他们在日暮时的回忆。
赏析：这首诗词以景物描写为主，通过对自然景观的描绘，表达了对内心宁静和追求清净的向往。作者通过运用比喻和象征等修辞手法，将自然景观与心灵境界相联系，使诗词具有深远的意蕴。整首诗词意境高远，语言简练，给人以清新的感觉。通过描写山崖、灵源等自然景观，诗人展现了自己对人生境界的追求和对内心宁静的渴望。这首诗词通过表达对功名的超越和对修炼的重视，传递了一种追求内心平静与宁和的哲学思考。
鬓发萧萧牙齿疏，耄荒不记兔园书。有时待月□□榭，蓦地看花命小车。早慕两龚辞病去，晚从二仲卜邻居。阿戎解执牙筹耳，嵇阮中间却顿渠。
当年瑞雪多盈尺。今年仅有些儿白。天欲兆丰年。须教趁腊前。南枝初破萼。风味浑如昨。快与泻银瓶。寒醅醉易醒。
浚哲惟皇。绍熙有晋。振厥弛维。光阐远韵。有来斯雍。至止伊顺。三台摛朗。四岳增峻。
叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。
来禽青李不待熟，杜上作酸能晚黄。期与虀盐同事业，每因烟雨长风光。丹心只有帝心识，苦口宁为众口尝。掷弃道旁同敝帚，有人负鼎去干汤。
我家苕霅边，更更闻夜船。夜船声欸乃，肠断愁不眠。一声三四咽，掩抑含凄切。宛转断复连，尽是伤离别。两月江头程，杳不闻此声。身游荆渚路，梦到湖州城。但闻空山女儿呼，不见前溪渔父鸣。今朝撁头上，忽作吴歌唱。初声与后声，一一浑悲怆。问汝何所得，昔棹吴中航。吟得溪女