恶客未尝知酒圣，高人何止擅文豪。
三司自揣非吾事，敢觊徐州解佩刀。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和富公权宗丞十站》
朝代：宋代
作者：王之道
【中文译文】
恶客未尝知酒圣，
高人何止擅文豪。
三司自揣非吾事，
敢觊徐州解佩刀。
【诗意与赏析】
这首诗是宋代王之道创作的《和富公权宗丞十站》。诗人通过对富公权宗丞的赞美来表达自己的情感和观点。
诗的第一句描述了一个恶客，指的是一个不知道酒圣的人。这里的酒圣指的是李白，他被尊称为酒圣，是古代文人中酒文化的代表。恶客可能是指那些对文人墨客无动于衷、不欣赏他们才华的人。这句诗意在于表达诗人的自豪感，他认为只有真正了解文人才华的人才能理解和欣赏他们。
第二句中，诗人说高人不仅仅是擅长文学，还擅长其他领域，比如政治或其他技艺。这里的高人可以指的是富公权宗丞，也可以是其他有才华的人物。诗人并没有局限于文学才能，而是将高人定义得更为广泛。
接下来的两句“三司自揣非吾事，敢觊徐州解佩刀”是诗人对自己的一种自述和反思。三司指的是官府的机构，自揣非吾事说明诗人并不愿意参与政治事务。敢觊徐州解佩刀则是表达诗人的豪情，他宣称自己敢于解下佩刀，即表明他的志向不在于权力和武力，而是追求文学创作和自由的精神境界。
整首诗以简洁明快的语言展示了诗人的自信和对文人墨客的赞美。通过对恶客和高人的对比，以及自述与反思，诗人表达了自己对于文学创作的热爱和坚守，以及对于自由和追求精神境界的渴望。
羸然一老翁，一病一伤和。寒暑不可测，奈此根本何。
铁团栾，无缝罅。上下三指，彼此七马。德山临济，眼见如盲，云门赵州，口说如哑。拄杖子，忍俊不禁，等闲捉败。休休尽法恐无民，且放天寒赦。
簿领文书千笔秃，公庭嚚讼百虫鸣。时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声。观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。
乘炎出何许，人意以微看。怒剑休追逐，疑屏漫指弹。与蚊更画夜，共蜜上杯盘。自有坚冰在，能令畏不难。
水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。
尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。今日别君如别鹤，声容长在楚弦中。