竹根殊胜竹皮冠，欲著先须短发乾。
要使山林人共见，不持方帽御风寒。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《和耿天骘以竹冠见赠四首》
朝代：宋代
作者：王安石
竹根殊胜竹皮冠，欲著先须短发乾。
要使山林人共见，不持方帽御风寒。
中文译文：
竹根比竹皮冠更为珍贵，想要戴上它首先要将头发剪短晾干。
要让山林中的人都能看见，就不要戴着方帽抵御寒风。
诗意和赏析：
这首诗是王安石写给他的友人耿天骘的赠诗。诗中以竹冠为象征，表达了一种追求真实和自然的情怀。
首先，王安石提到竹根比竹皮冠更为珍贵，这是因为竹冠是用竹根制作而成的，竹根代表着竹子的本质和根基，意味着真实和朴素。与之相对，竹皮冠是用竹皮制作而成的，更多地强调了外表和装饰的功效。通过这样的对比，王安石表达了对真实和本质的追求，暗示人们应该珍视内在的品质而非外在的华丽。
其次，诗中提到要戴上竹冠，首先需要将头发剪短晾干。这里的剪短头发可以理解为剪去过多的繁琐和虚华，以追求简朴和真实的生活态度。晾干头发则表示要将头脑清醒和冷静，不被外在的浮华所迷惑。通过这样的描述，王安石呼吁人们应该保持内心的平和和清明，以真实的姿态去面对世界。
最后，诗中提到要使山林中的人都能看见竹冠，就不要戴着方帽抵御寒风。这里的山林可以理解为自然的环境和自由的状态，而方帽则代表世俗的束缚和规范。王安石以此表达了对自然生活和真实自我的向往，呼吁人们不要因为外界的压力和寒冷而放弃自己的本真。
总的来说，这首诗通过竹冠的意象，抒发了王安石对真实、自然和朴素生活的向往。他呼吁人们摒弃虚华和世俗的束缚，保持内心的平和和清明，追求真实的自我。这种思想在王安石的时代被称为"新儒家"思潮的一部分，强调了个体的自由和独立，对后世产生了深远的影响。
中书君己不中书，椎钝无心费指呼。别有管城堪任使，从教骂作笔头奴。
招提迩皇邑，复道连重城。法筵会早秋，驾言访禅扃。尝闻大仙教，清净宗无生。七物匪吾宝，万行先求成。名相既双寂，繁华奚所荣。金风扇微凉，远烟凝翠晶。松院静苔色，竹房深磬声。境幽真虑恬，道胜外物轻。意适本非说，含毫空复情。
故里泉声不可闻，携琴相约鲍参军。山瓢只系经行处，落叶这山好觅君。
不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。喜逐行人至，愁随织女归。倘游明镜里，朝夕动光辉。
茅屋烟升正早炊，覆墙高柳涨新枝。飞绵莫便沾泥去，旧爱疎篱雪下时。
小楼才受一床横，终日看山酒满倾。可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。