竹根殊胜竹皮冠，欲著先须短发乾。
要使山林人共见，不持方帽御风寒。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《和耿天骘以竹冠见赠四首》
朝代：宋代
作者：王安石
竹根殊胜竹皮冠，欲著先须短发乾。
要使山林人共见，不持方帽御风寒。
中文译文：
竹根比竹皮冠更为珍贵，想要戴上它首先要将头发剪短晾干。
要让山林中的人都能看见，就不要戴着方帽抵御寒风。
诗意和赏析：
这首诗是王安石写给他的友人耿天骘的赠诗。诗中以竹冠为象征，表达了一种追求真实和自然的情怀。
首先，王安石提到竹根比竹皮冠更为珍贵，这是因为竹冠是用竹根制作而成的，竹根代表着竹子的本质和根基，意味着真实和朴素。与之相对，竹皮冠是用竹皮制作而成的，更多地强调了外表和装饰的功效。通过这样的对比，王安石表达了对真实和本质的追求，暗示人们应该珍视内在的品质而非外在的华丽。
其次，诗中提到要戴上竹冠，首先需要将头发剪短晾干。这里的剪短头发可以理解为剪去过多的繁琐和虚华，以追求简朴和真实的生活态度。晾干头发则表示要将头脑清醒和冷静，不被外在的浮华所迷惑。通过这样的描述，王安石呼吁人们应该保持内心的平和和清明，以真实的姿态去面对世界。
最后，诗中提到要使山林中的人都能看见竹冠，就不要戴着方帽抵御寒风。这里的山林可以理解为自然的环境和自由的状态，而方帽则代表世俗的束缚和规范。王安石以此表达了对自然生活和真实自我的向往，呼吁人们不要因为外界的压力和寒冷而放弃自己的本真。
总的来说，这首诗通过竹冠的意象，抒发了王安石对真实、自然和朴素生活的向往。他呼吁人们摒弃虚华和世俗的束缚，保持内心的平和和清明，追求真实的自我。这种思想在王安石的时代被称为"新儒家"思潮的一部分，强调了个体的自由和独立，对后世产生了深远的影响。
如水澹交疏，寻思道更殊。乖张颠覆易，知己便相於。路坦如平掌，风传语不书。烟霄明月静，负志话清虚。
谁言田家乐，所乐亦岂常。耕敛稍不给，丰歉复相当。五月了蚕事，十月登稻粱。所入不偿用，闲少实多忙。营营事公私，劳苦过即忘。岁功已告毕，蜡社聚一方。酌酒宰鸡豚，鼓腹坐山阳。宁知朱门内，昼夜罗酒浆。贫富在所遭，苦乐难较量。
红酥肯放琼苞碎。探著南枝开遍未。不知酝藉几多香，但见包藏无限意。道人憔悴春窗底。闷损阑干愁不倚。要来小酌便来休，未必明朝风不起。
独倚危楼风细细。望极离愁，黯黯生天际。草色山光残照里。无人会得凭阑意。也拟疏狂图一醉。对酒当歌，强饮还无味。衣带渐宽都不悔。况伊销得人憔悴。
钱塘江上雨初乾，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临警跸，三官垂泪湿铃鸾。童儿空想追徐福，疠鬼终朝灭贺兰。苦议和亲休练卒，婵娟剩遣嫁呼韩。
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下。伯乐虽善知马，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温