多少抡魁岂独今，道心谁胜利名心。
只知晁董前头立，何似周程乐处寻。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
诗词：《和龚宗谕五绝》
朝代：宋代
作者：姚勉
中文译文：
多少抡魁岂独今，
道心谁胜利名心。
只知晁董前头立，
何似周程乐处寻。
诗意：
这首诗是姚勉写给龚宗谕的五言绝句。诗中抒发了对当时社会风气的思考和对人生道路的选择的思索。
赏析：
这首诗通过对比不同人的追求和人生态度，表达了诗人对道德和人生价值观的思考。首句"多少抡魁岂独今"指出在过去的时代中，也有许多杰出的人物出现，他们并非只存在于现在。第二句"道心谁胜利名心"探讨了道德心和名利心的关系。诗人认为，道德心才是真正的胜利，而追求名利的心态则相对较为浅薄。接下来的两句"只知晁董前头立，何似周程乐处寻"通过对两种不同的人的对比，进一步强调了道德追求的重要性。晁董指的是晁端礼和董仲舒，两位古代贤人，他们以道德修养和道德行为著称。而周程则是指周恩来和程砚秋，他们更多地追求了功利和享乐。诗人认为，追求道德修养和追求名利享乐之间的选择是存在的，而他更认同前者。
这首诗通过对古代贤人的赞美和对当时社会风气的批判，寄托了诗人对道德价值观和精神追求的向往。诗人通过简洁而深刻的语言，表达了自己对于人生道路的选择和对真正价值的理解。整首诗以简洁的文字展现了丰富的思想内涵，启发了读者对于人生追求和价值观念的思考。
愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。
平生念丘壑，着我胸中云。偶为山樊居，白云乱衣巾。物类感湿燥，人情异莸薰。奇峰霭朱夏，擘絮浮阳春。兴来揽之游，要观尘外身。
莫怨乘桴道不行，身方否处道方亨。大千世界愁中老，八万障门嗔上生。了了不如都懡{左忄右罗}，休休便是力修行。夜缸酒熟谁堪唤，共啜人间骨董羹。
忍於父母国，去此欲何之。所以柳下季，三为鲁士师。
留连如有情，蕙帐极空明。晚粥知泉味，昏钟度雨声。稍容林叟睡，莫放晓猿惊。剩欲剜苔藓，应当写姓名。
一段真风见也麽，绵绵化母理机梭。织成古锦含春像，无奈东君漏洩何。