青云直上马如龙，来往泠然若御风。
高步只应天咫尺，旧游宁寄浙西东。
升沉道路从今异，邂逅比邻此日同。
相见可堪怀抱冷，需君健语破樊笼。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和和叟第课还自都下》是宋代陈师道创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
青云直上马如龙，
来往泠然若御风。
高步只应天咫尺，
旧游宁寄浙西东。
升沉道路从今异，
邂逅比邻此日同。
相见可堪怀抱冷，
需君健语破樊笼。
诗意：
这首诗词描绘了诗人的心境和情感。作者通过对自然景象和人与人之间的相遇与别离的描写，表达了对友谊的珍视和对变迁的思考。他以马如龙直冲青云、行走如风的形象，抒发了自己追求卓越、追逐梦想的豪情壮志。诗人渴望与旧友重聚，忆起旧时的往来和欢乐，但现实的变迁使得他们的道路分别，只能通过文字来寄托思念之情。然而，尽管相隔遥远，他们在某一天却意外相遇，这让他们倍感珍惜和感慨。尽管相见时可能感到冷寂，但作者依然期待朋友能以坚定的语言打破彼此之间的隔膜。
赏析：
这首诗词以独特的意象和富有感情的语言，表达了作者对友谊的向往和思念之情。通过描绘马如龙般的奔腾和御风般的自由，体现了作者追求卓越、追逐梦想的豪情壮志。作者以简洁而深刻的语言，展示了友情在时间和空间的冲击下的变迁与坚守。尽管道路发生了改变，但友谊的纽带仍然存在，只是需要通过文字和言语来传递思念和情感。最后两句表达了作者对友人再次相见的期待，期望朋友以坚定的语言来打破彼此之间的隔膜，共同面对未来的挑战。整首诗词充满了情感和思索，展现了作者对友谊和人生的独特见解，给人以启发和思考。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。