郑圃潜仙客，陈留继阮生。
抡才俱道用，昌誉得诗鸣。
未解侯三接，先歌玉六成。
篇篇多瘦骼，疑似带铜声。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《和谹父答郑丈》是宋代诗人王洋的作品。这首诗描写了郑圃和王洋之间的交往及其对王洋诗歌才华的赞赏。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
郑圃是隐居山林的仙客，陈留则是继承阮籍文学传统的地方。他们都以才华高超而闻名，昌誉得到了文人们的一致赞誉。尽管我还没有领悟到郑圃的三次教诲，但我已经开始吟唱玉六的成就。每一篇诗作都充满了瘦骨嶙峋的风貌，仿佛带有铜器的叮咚之声。
诗意：
这首诗以写景抒怀的方式，表达了王洋对郑圃及其诗歌才华的敬佩和赞赏之情。郑圃被描绘为一个隐居山林的仙客，拥有深厚的文学底蕴和高超的才华。王洋表示自己虽然尚未完全领悟郑圃的教诲，但已经开始在自己的诗作中追求类似的境界。他赞美郑圃的诗篇如同瘦骨嶙峋，犹如带有铜器的声音，展现了深沉的内涵和独特的韵味。
赏析：
这首诗通过对郑圃和王洋之间的交往的描写，展示了王洋对郑圃的推崇和对他诗歌才华的向往。诗中以对郑圃的赞美为主线，揭示了王洋对传统文学的尊重和对才华的追求。诗人用形象独特的描写手法，将郑圃的诗篇比作瘦骨嶙峋，仿佛带有铜器的声音，既表达了对他作品的肯定，又凸显了其深邃而独特的艺术风格。这首诗流露出一种对传统文化的敬仰和对诗歌创作的追求，展现了王洋作为一位文人的情怀和志向。
沽酒酹江神，发船相送饯。船去浪如席，船回风似箭。
今夕拜新月，沉沉禁署中，玉绳疏间彩，金掌静无风。节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。
雾里江流欲到天，旅人合眼梦归船。雨声竹屋晓来急，误喜全家蓬底眠。
世事昏昏酒正酣，苦言难药盗言甘。李庭男子真奇绝，便是吾乡小澹奄。
鬓发日夜老，神仙那可求。杨雄识字苦，玄晏著书愁。碧酒红莲夜，朱弦白雁秋。论心得少暇，同上最高楼。
尽日畏炎夏，随缘到上方。此心无势恼，何地不清凉。款话移禅榻，高眠背夕阳。衣巾并枕簟，长带佛炉香。