郑圃潜仙客，陈留继阮生。
抡才俱道用，昌誉得诗鸣。
未解侯三接，先歌玉六成。
篇篇多瘦骼，疑似带铜声。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《和谹父答郑丈》是宋代诗人王洋的作品。这首诗描写了郑圃和王洋之间的交往及其对王洋诗歌才华的赞赏。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
郑圃是隐居山林的仙客，陈留则是继承阮籍文学传统的地方。他们都以才华高超而闻名，昌誉得到了文人们的一致赞誉。尽管我还没有领悟到郑圃的三次教诲，但我已经开始吟唱玉六的成就。每一篇诗作都充满了瘦骨嶙峋的风貌，仿佛带有铜器的叮咚之声。
诗意：
这首诗以写景抒怀的方式，表达了王洋对郑圃及其诗歌才华的敬佩和赞赏之情。郑圃被描绘为一个隐居山林的仙客，拥有深厚的文学底蕴和高超的才华。王洋表示自己虽然尚未完全领悟郑圃的教诲，但已经开始在自己的诗作中追求类似的境界。他赞美郑圃的诗篇如同瘦骨嶙峋，犹如带有铜器的声音，展现了深沉的内涵和独特的韵味。
赏析：
这首诗通过对郑圃和王洋之间的交往的描写，展示了王洋对郑圃的推崇和对他诗歌才华的向往。诗中以对郑圃的赞美为主线，揭示了王洋对传统文学的尊重和对才华的追求。诗人用形象独特的描写手法，将郑圃的诗篇比作瘦骨嶙峋，仿佛带有铜器的声音，既表达了对他作品的肯定，又凸显了其深邃而独特的艺术风格。这首诗流露出一种对传统文化的敬仰和对诗歌创作的追求，展现了王洋作为一位文人的情怀和志向。
到来非俗境，一片隐心生。晓雾沈山色，春禽和水声。逢人多古貌，对语率真情。同在无怀世，炉熏答圣明。
瓣香曾侍鹤山俦，蜀有鹤林殊匪优。蜕作婴儿生我室，化为道士掠予舟。相同龟寿□鹏鷃，自混鸡群狎鹭鸥。仙子已骑黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
霓裳阿妹舞婆娑，老翠连云秀复华。露令山房笼月色，风清池馆落天葩。分来窦氏三秋种，斧罢吴生几树花。莫讶仙才无用处，一朝队引啸烟霞。
初到营陵春始回，泱泱风物接梧台。鱼鹽利重通阛盛，筝瑟声和宴席开。天妹肤云连岱色，海中灵药慕仙才。早知未许身间去，悔舍尧田石润来。
仙掌露初凝，高空月迥明。雪霜千里色，关塞一时情。永夜惊乌鹊，中原有弟兄。清辉怜独对，良会苦难并。目断一天远，愁随两地生。倚楼何处笛，凄切送残声。
回首章台路。又一番春事阑珊，满帘风絮。郭外谁家闲院落，别是壶天意趣。拚一日、来游一度。除却忧愁风雨外，肯容他、野马埋双屦。行乐地，更何处。人生忍把佳期误。况今朝满坐春风，怎禁不去。莲社兰亭当日话，便合从今委付。算此语、非缘要誉。饮少欢多还觉醉，看归途、叠嶂