住近苏门有白云，闭关却扫道逾尊。
相逢不语忽长啸，今日岂无人姓孙。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《和胡戢七首》是宋代晁补之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文：
住近苏门有白云，
我住在靠近苏门的地方，周围常常有白云飘荡，
闭关却扫道逾尊。
我闭关修炼，却打扫着超越尘世的道路。
相逢不语忽长啸，
当我与人相遇时，无需言语，忽然长声高歌，
今日岂无人姓孙。
今天难道没有姓孙的人吗？
这首诗词表达了诗人晁补之的心境和思考。
诗意：
诗词以一种富有禅意的语言表达了诗人的生活态度和对人生的思考。诗中描述了诗人住在苏门附近，周围常常有白云，这可以被视为一种心境的表达，诗人追求清净宁静的生活。他通过闭关修炼，超越尘世的尘嚣，扫除心灵上的杂念，追求更高层次的境界。当他与他人相遇时，不需要言语，他会忽然高歌长啸，表达他内心深处的喜悦和自由。最后一句"今日岂无人姓孙"可能是对现实的一种反问，表达了诗人对于世间繁杂事物的淡漠态度，或者是一种对诗人自身存在的质疑。
赏析：
这首诗词以简洁、深邃的语言表达了晁补之的生活理念和对尘世的看法。通过描绘苏门的白云和闭关修炼的场景，诗人展示了对宁静和超凡境界的追求。他在人群中不需要言语，通过长啸高歌来表达内心的喜悦和自由。最后一句诗可能是对现实世界的一种讽刺或者是对自我存在的怀疑，体现了诗人对世俗事物的超越和超越自我的追求。
整体而言，这首诗词通过简练而富有意境的语言，传达了诗人对于超脱尘世和追求内心自由的追求，展示了他对于人生意义的思考。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。