澹泊因缘亦破除，风情心绪尚贪书。
越山不作功名债，硬忍饥寒计不疏。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《和寄钱稷臣二首》是宋代诗人王洋创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
澹泊因缘亦破除，
风情心绪尚贪书。
越山不作功名债，
硬忍饥寒计不疏。
诗意：
这首诗词表达了王洋对于宁静淡泊生活的追求，以及对于才情的渴望。诗人认为，追求宁静生活的动机源自于对因缘的看透，而内心的情感与思绪则渴望着丰富的知识和书籍的滋养。王洋主张不为功名所累，不负债于世俗的名利之欲，他选择隐居于越山之间，不去追逐功名，而是坚忍忍受饥寒之苦，将心思专注于学问和文化的追求，并不懈地修炼自己。
赏析：
这首诗词展现了王洋独特的生活态度和价值观。他推崇澹泊宁静的生活方式，不为功名富贵所动，而是追求内心的风情和心境的宁静。他认为，生活的意义不在于追逐世俗的名利，而是在于对因缘的洞察和心灵的安宁。通过选择隐居于越山之间，他减少了对功名利禄的追求，能够更加专注于学问修养，并忍受饥寒以求心境的提升。
这首诗词反映了宋代士人追求自我修养、注重内心世界的风气，体现了宋代文人的儒家思想和士人的志趣。王洋以自身为例，表达了对于清心寡欲、追求内在修养的态度，并将其与追逐功名的生活方式进行对比。他倡导了一种追求心灵自由的生活理念，将个人修养与社会责任相结合，体现了儒家思想强调的“修身齐家治国平天下”的价值观。
这首诗词虽然简短，但通过对于生活态度的表达，展示了王洋对于宁静淡泊生活的追求和对于知识的渴望，同时也反映了当时士人对于内心世界的重视。它具有一定的哲理性和人生思考的意味，给人以启迪和反思，引发读者对于个人追求和价值取向的思考。
离骚休唱逐臣愁，此曲思君可寄不。百岁都来如过客，一生大半似幽囚。那堪泣玉空怀宝，刚道雕虫胜饭牛。山馆无聊春睡美，日高丈五正蒙头。
当来日大难行。前有阪，后有坑。大梁侧，小梁倾。两轴相绞，两轮相撑。大牛竖，小牛横。乌啄牛背，足趺力伫。当来日大难行。太行虽险，险可使平。轮轴自挠，牵制不停。泥潦渐久，荆棘旋生。行必不得，不如不行。
多难兴邦海舰移，忽逢祀夏配天诗。小臣不死留双眼，东向行都望六师。
凭谁诗寄我，溪水接流瓢。岛瘦神空泣，韩豪骨未销。闲眠重落叶，久坐到归樵。予说逃名者，何当共寂寥。
客路逢寒食，花山不见花。归心随北鴈，先向洛阳家。
山之营营，众流所经。彼盘之人，亦溥厥成。