白头身老大江南，已约孤云共一庵。
有道故人今隔海，不应龙卧在深潭。
编茅固作痴儿计，闭户全胜俗客谈。
剩种木奴千百本，不忧土锉冷松龛。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《和吉祥孜老二诗》是一首宋代的诗词，作者是释宝昙。诗人以自我回忆的方式，表达了对友人的思念和对禅宗生活的向往。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《和吉祥孜老二诗》中文译文：
白头身老大江南，
已约孤云共一庵。
有道故人今隔海，
不应龙卧在深潭。
编茅固作痴儿计，
闭户全胜俗客谈。
剩种木奴千百本，
不忧土锉冷松龛。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个白发苍苍的老人身在江南，怀念和思念一位名叫吉祥孜的朋友，他们曾经约定在一个僻静的山庵共同修行。然而，如今他们相隔千里，被大海所分隔。诗人不禁想象吉祥孜是否仍在深潭中修行，以龙的形象躺卧其中。
诗中提到诗人自己编织茅草，创造了一个愚昧无知的形象，与世隔绝，与尘世的繁华相比，闭门修行更胜于世俗客人的闲谈。诗人似乎并不在意自己的孤独与贫困，他心中只有修行的木奴（指庵内的木雕佛像），并不担心佛像所在的冰冷石龛缺乏土壤滋养。
整首诗透露出诗人对禅宗生活的向往和追求，他将修行视为一种高尚的境界，超越了尘世的琐碎和物质的追求。诗人虽已年迈，但对友情和修行的思念依然深切。通过对友人的回忆和对自己禅修生活的表达，诗人传达出对内心宁静与超越的渴望，表现了禅宗文化中的寂静与超越的思想。
风不来，树不动。沩仰父子，互呈体用。三十乌藤话已行，万牛回首丘山重。
公子飘然有俊才，此台翻觉在尘埃。江淮浩渺洲渚没，凤鸟寂寥鸿雁来。时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。生平自厌胸中窄，万里霜天一日开。
尘压征裘满，今朝喜到家。牵衣儿欲泪，满地菊初花。瓦甑添蒸芋，铜铛旋煮茶。安贫儒者事，何必恋天涯。
官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。
含笑花开洲上，忘忧草发台边。底事当忧莫忘，忘时便是无天。
积善坊中五王宅，重楼复阁辉金碧。大衾长枕共春秋，斗鸡走狗连朝夕。花萼楼前夜开燕，沉水凝烟灯吐焰。列坐申王兴岐薜，让皇降席同南面。昆仑琵琶凉州歌，当时进御染云和。宫声不属商声暴，琵声起少琶声多。独有汝阳知律吕，曾把流离陈明主。他日回銮蜀道中，不教审听铃淋雨。