五世衣冠盛本朝,宁论妻织与儿樵。
愿予始就山居乐,未放诗书便泬寥。
晁说之(一○五九~一一二九),字以道,一字伯以,济州鉅野(今山东巨野)人(《宋史·晁补之传》)。因慕司马光爲人,自号景迂生。神宗元丰五年(一○八二)进士。哲宗元祐初,官兖州司法参军,绍圣时爲宿州教授,元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年(一一○三),知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场,起通判鄜州。宣和时知成州,未几致仕。钦宗即位,以着作郎召,除秘书少监、中书舍人,復以议论不合,落职。高宗立,召爲侍读,后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒,年七十一。有《嵩山文集》(又名《景迂生集》)二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记,《晁氏世谱节录》,及集中有关诗文。 晁说之诗,以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》(集中“祯”字皆缺,注“今上御名”,当沿宋本之旧)爲底本。校以文渊阁《四库全书》本(简称四库本)等。新辑集外诗,附于卷末。
《和季站秋日即事》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于山居生活的向往和对于世俗功名的淡漠。
诗词的中文译文如下:
五世衣冠盛本朝,
宁论妻织与儿樵。
愿予始就山居乐,
未放诗书便泬寥。
诗意和赏析:
这首诗词以五言绝句的形式呈现,通过对于五世衣冠盛世的嘲讽,表达了作者对于功名利禄的冷淡态度。作者认为,世俗的荣华富贵与妻儿家事相比,毫不值得一提。相反,作者渴望追求山居生活的乐趣,远离尘嚣,追求内心的宁静与自由。
诗中的“五世衣冠盛本朝”指的是当时社会的繁荣与盛世,但作者认为这些荣华富贵并不值得追求。他认为妻子的织布和儿子的樵采与功名利禄相比,更加微不足道。
接着,作者表达了自己对于山居生活的向往。他希望能够开始追求山居的乐趣,远离尘嚣的喧嚣,享受内心的宁静与自由。最后一句“未放诗书便泬寥”表达了作者对于自己尚未放下诗书的遗憾,同时也暗示了他对于山居生活的渴望。
总的来说,这首诗词通过对于功名利禄的冷嘲热讽,表达了作者对于山居生活的向往和对于世俗荣华的淡漠态度。它展现了作者追求内心自由与宁静的精神追求,同时也反映了宋代士人对于世俗功名的反思。
滁阳领郡经三月,宝应游山始一回。屐齿免忧岩下折,簿书长苦案头堆。潾潾泉石吟魂健,漠漠烟岚病眼开。尽日引渠寻胜境,读碑搅篆扫苍苔。
墙角经春卧短筇,千秋塔骨不如公。科头坐转茅檐日,闲看蛛丝荡午风。
抱瑟游孔门,岂识宫与商?古曲一再行,乃杂巴人倡。知音顾之笑,解弦为更张。归来掩关卧,冰炭交愁肠。平生桑濮手,未省歌虞唐。明发理朱丝,复登君子堂。遗音入三叹,山高水汤汤。
单于吹落山头月。漫漫江上沙如雪。谁唱缕金衣。水寒船舫稀。芦花枫叶浦。忆抱琵琶语。身未发长沙。梦魂先到家。
雏鹤兼留下,单车出柳烟。三年两殊考,一日数离筵。久别湖波绿,相思岳月圆。翠萝曾隐处,定恐却求仙。
落帆谢公渚,日脚东西平。孤亭得小憩,暮景含余清。坐待斗与牛,错落挂南甍。老僧如夙昔,一笑意已倾。新诗出故人,旧事疑前生。吾生七往来,送老海上城。逢人辄自哂,得鱼不忍烹。似闻绩溪老,复作东都行。小诗如秋菊,艳艳霜中明。过此感我言,长篇发春荣。