五世衣冠盛本朝，宁论妻织与儿樵。
愿予始就山居乐，未放诗书便泬寥。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《和季站秋日即事》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对于山居生活的向往和对于世俗功名的淡漠。
诗词的中文译文如下：
五世衣冠盛本朝，
宁论妻织与儿樵。
愿予始就山居乐，
未放诗书便泬寥。
诗意和赏析：
这首诗词以五言绝句的形式呈现，通过对于五世衣冠盛世的嘲讽，表达了作者对于功名利禄的冷淡态度。作者认为，世俗的荣华富贵与妻儿家事相比，毫不值得一提。相反，作者渴望追求山居生活的乐趣，远离尘嚣，追求内心的宁静与自由。
诗中的“五世衣冠盛本朝”指的是当时社会的繁荣与盛世，但作者认为这些荣华富贵并不值得追求。他认为妻子的织布和儿子的樵采与功名利禄相比，更加微不足道。
接着，作者表达了自己对于山居生活的向往。他希望能够开始追求山居的乐趣，远离尘嚣的喧嚣，享受内心的宁静与自由。最后一句“未放诗书便泬寥”表达了作者对于自己尚未放下诗书的遗憾，同时也暗示了他对于山居生活的渴望。
总的来说，这首诗词通过对于功名利禄的冷嘲热讽，表达了作者对于山居生活的向往和对于世俗荣华的淡漠态度。它展现了作者追求内心自由与宁静的精神追求，同时也反映了宋代士人对于世俗功名的反思。
流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。
不赋杜鹃三十秋，今愁不比昔时愁。杜鹃岂是催春去，为见春来啼不休。
沩水闻贞媛，常山索锐师。昔忧迷帝力，今分送王姬。事等和强虏，恩殊睦本枝。四郊多垒在，此礼恐无时。
出门处处皆桃李，我独呻吟一室中。只道有诗敺疟鬼，谁知无檄愈头风！
不问人间事，连年鸟外居。白云吟次见，青壁醉来书。扫石秋苔駮，开窗夜月虚。于时已无念，生计有樵渔。
岁月蹉跎发已丝，埋头自笑有书痴。故人倘解怜清好，归去山记补缺遗。