江公孤愤不宜秋，吟作秋虫到白头。
过我可为千日醉，从公难作百钱游。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和江秀才献花三首》是宋代陈师道的一首诗词。这首诗词表达了诗人对江公的敬重和羡慕之情，以及自己在人生道路上的无奈和困扰。
诗词中的"江公"指的是江秀才，他孤独忧愤的心情不适合在秋天表达，而是适合吟咏秋虫，直至白发苍苍。诗人陈师道表示自己虽然过去曾和江秀才共饮千日，但如今却难以再享受百钱游玩之乐。
这首诗词的中文译文可能是：
江公孤愤不宜秋，
吟作秋虫到白头。
过我可为千日醉，
从公难作百钱游。
这首诗词充满了深刻的诗意和情感。
诗中的"江公"代表了一个令人敬佩的人物，他的孤独忧愤之情表达了对社会现实的不满和对理想境界的追求。诗人将他的心情比作秋虫的吟唱，将自己的生命经历与江秀才进行对比，表达了对江秀才无法再像过去那样畅快享受人生乐趣的惋惜和无奈。
诗词中的"千日醉"和"百钱游"则象征着过去的快乐和无忧无虑的时光。诗人感慨万千，觉得自己已经过了那样的阶段，无法再像过去那样尽情享受人生的欢愉。
整首诗词通过对江秀才和自己的对比，抒发了诗人内心的无奈和困扰，以及对过去美好时光的怀念和遗憾。这种情感交融的诗意使得这首诗词充满了深沉和思索的氛围，引发读者对生活和人生意义的思考。
此堂纵逐人俱废，亦有阳冰篆字存。
向来肉食昧远谋，坐谈欲复千古仇。良平不逐胜诡游，毛锥竟作书生羞。楚山苍苍楚水流，甲光向日金鳞稠。酒阑一笑看吴钩，将军意气倾九州。先生身短智则修，百鍊可使绕指柔。安边端藉帷幄筹，泮宫还献馘与囚。英声南来动冕旒，貂蝉未必生兜鍪。
吾庐在空山，户牖白云满。有树常谡谡，余花亦纂纂。城市不可居，昼夜一何短。卖药挂驴背，行歌去人远。日落深涧中，洗足春泥暖。
失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息。
楚国千里远，孰知方寸违。春游欢有客，夕寝赋无衣。江水带冰绿，桃花随雨飞。九歌有深意，捐佩乃言归。
姑射吸风仍饮露，洛妃习礼更明诗。梅花浑不施朱粉，直以天香与雪肌。