静坐养天和，其来所得多。
耽耽同厦宇，密密引藤萝。
忘去贵臣度，能容野客过。
系时休戚重，终不道如何。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《和君实端明花庵独坐》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
和君实端明花庵独坐，
朝朝静坐养天和。
所得多，其来耽耽同厦宇，
藤萝密密引。
忘去贵臣度，能容野客过。
重休戚，终不道如何。
诗意：
这首诗词描述了诗人邵雍独自坐在端明花庵中静思的情景。他在这里每天静坐养性，追求与天地的和谐。他的修行之路并不容易，但他所得的收获很多。他与庵中的藤萝密切相伴，象征他与自然的亲近。在这里，他忘却了尘世的名利，宽容地接纳着来往的客人。然而，他对时光的流转和生死离别仍然感到沉重，不知道最终的归宿如何。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了诗人邵雍的修身养性之道和对世事的思考。通过描绘花庵中的静谧景象和自然元素的融入，诗人表达了他与自然的和谐追求。他将修行与日常生活相结合，不忘本心，宽容地对待外界的干扰和客人的到来。
诗人在表达自己养性之道的同时，也表达了对时光的忧虑和对世俗纷扰的抱怨。他忘却了贵臣的权势和社会地位的追逐，但对于时间的流逝和人生的变幻仍感到困扰。诗中的最后两句表达了他对生命的最终归宿的疑问，表现了对人生意义的思考和对命运的无奈。
整首诗以简洁的语言和自然的意象，展现了诗人内心的宁静和对生活的深思。诗人通过与自然的融合，表达了修身养性的追求和对尘世的超脱。这首诗词在宋代文学中具有代表性，展示了当时文人士人追求精神境界和对人生深层次思考的主题。
夜久灯花自吐红，岁华已尽尚飘蓬。身游百越风波外，路入千山雨雪中。失马旧知无得丧，拂龟那更问穷通。懒将今古从头数，几度邯郸梦不同。
十年诗酒客刀洲，每为名花秉烛游。老作渔翁犹喜事，数枝红蓼醉清秋。
乐是烟波好，宁须竿线劳。功高殊钓渭，意适似游濠。
［姑洗为羽］明明我后，重祭钦祠。有司肃事，式荐晨备。礼惟其称，物惟其时。神之听之，福禄来为。
灵均不醉楚人醅，秋兰蘼芜堂下栽。九江仙人弃家去，吴市不知身姓梅。东坡先生送二子，一丘便欲藏崔嵬。脱遗簪笏玩杖屦，招揖鱼鸟营池台。西山寂寥旧风月，百年石樽埋古埃。洗樽致酒招浪士，荒坟空余黄土堆。但传言语古味在，一勺玄酒藏山罍。邓公叹息为摩抚，重刻文字苍崖隈。
眼看恒河几劫沙，随身锁子骨钩加。岭头闪闪神光动，无尽灯中转法华。