重楼杰观屹相望,表里河山自一方。
小市张灯归意动,轻衫当户晚风长。
孤臣白首逢新政,游子青春见故乡。
富贵本非吾辈事,江湖安得便相忘。
陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。
《和寇十一晚登白门》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。这首诗以白门为背景,通过描绘景物和抒发情感,表达了诗人对现实的思考和感慨。
诗词的中文译文:
重楼杰观屹相望,
表里河山自一方。
小市张灯归意动,
轻衫当户晚风长。
孤臣白首逢新政,
游子青春见故乡。
富贵本非吾辈事,
江湖安得便相忘。
诗意和赏析:
这首诗词以白门的景色为背景,通过描绘景物和抒发情感,反映了诗人对社会现实的思考和个人命运的感慨。
诗的开头,诗人描述了重楼和杰观高耸的景象,它们在远处相互映衬,给人以壮丽的感觉。这种景色的辉映,使得整个河山都在一方,展现了大自然的壮丽与辽阔。
接下来,诗人描绘了小市上张灯结彩的景象,这是归家人们的喜悦,也是一种浓厚的节日氛围。晚风拂面,轻柔的风声伴随着归家的人们,给人一种宁静而舒适的感觉。
然而,在这美好的景象之中,诗人却流露出对社会现实和个人命运的思考。他提到了孤臣白首逢新政,游子青春见故乡。这表达了对时代变迁的感叹和对个人命运的无奈。孤臣白首,意味着一个为国家忠诚而孤独终老的人;游子青春,意味着年轻人在外漂泊,远离故乡。诗人通过这些形象,抒发了对社会动荡和个人离散的悲凉之情。
最后两句诗,诗人表达了自己对富贵的看法和对江湖的向往。他认为富贵并非是属于他这样的普通人的事情,而江湖则是一个可以忘却尘世纷扰的地方。这里的江湖并不仅仅指涉江湖盗贼,而是指一种自由自在、超脱尘世的境界。诗人渴望摆脱尘世的纷扰,追求内心的宁静和自由。
总的来说,这首诗词通过描绘景物和抒发情感,表达了诗人对社会现实的思考和个人命运的感慨。通过对自然景物和人物形象的描绘,诗人展示了他对壮丽自然和纷繁尘世的独立思考和追求超脱的心境。这首诗以简洁明快的语言表达了深邃的思想和情感,给人以启迪和思考。
兰阶初擢秀,棣萼亦聊芳。幻化应难料,悲欢独两忘。达生知有道,养性更傅芳。一笑乘云去,谁知本不亡。
余游庐山,南北得十五六。奇胜殆不可胜纪,而懒不作诗。独择其尤(者作二首。)
去蜀归吴会,真成万里行。穷通竟安在,恩怨两皆平。文字妨求道,杯觞害养生。余年犹有几?买犊事春耕。
欲向银河去,唐家有画船。更无风浪险,竟到斗牛边。笑傲琼楼上,歌吟玉宇前。乘槎今有便,不必羡张骞。
方道逍遥一品身,尽收和气付凝神。小车殿里抛丞相,南极星边伴老人。双鹤对眠云帐月,五芝催耨雨岩春。支离旧客公知否,私计东山作近邻。
飘零短翅叹谁同,犹记当年系足红。人事合离梦槐国,岁时来去旅新丰。新楼绿幕无巢地,故国乌衣隔海风。说尽兴亡人不识,春风双泪白须翁。