出车何日劳师还，二圣归来喜见颜。
乞得此身终芰制，乱山茅屋两三间。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和历阳守张仲智观梅五首》
朝代：宋代
作者：王之道
【译文】
出车何日劳师还，二圣归来喜见颜。
乞得此身终芰制，乱山茅屋两三间。
【诗意】
这首诗是王之道写给历阳守张仲智观梅的五首诗之一。诗中表达了王之道渴望远离尘嚣，归隐山野的情怀。他希望能够放下劳累的车马，返归故乡，欣喜地见到历代圣贤的容颜。他向命运祈求，希望自己能够安享晚年，过上简朴的生活，在荒山野地里建造几间茅屋，远离尘嚣与纷扰。
【赏析】
这首诗以简洁的语言表达了王之道对归隐山野生活的向往和渴望。诗人通过"出车何日劳师还"的开篇，暗示了他渴望放下繁忙的事务，回归自然的心情。"二圣归来喜见颜"一句，指的是历代圣贤的精神回归，给予诗人希望和慰藉。"乞得此身终芰制"表达了诗人对安享晚年的期望，希望能够在宁静的环境中修身养性。"乱山茅屋两三间"则描绘出诗人希望的理想居所，简朴而自由。整首诗以简练的语言塑造了诗人对归隐生活的崇尚和向往，表达了对现实世界的厌倦和追求内心宁静的渴望。
这首诗词展示了王之道追求自然、远离尘嚣的心境，以及对简朴生活的赞美。通过细腻的描写和用词的巧妙运用，诗人成功地传达了他对自由、宁静和心灵净化的渴望。这种追求和向往在宋代的文人士大夫中相当普遍，也反映了当时社会的一种价值观念。这首诗词以其深邃的意境和朴实的语言，给读者带来了心灵上的宁静和思考的空间，让人沉浸在自然山野的美好中。
寒蛬入夜忙催织，戴胜春深苦劝耕。人若无心济天下，不知虫鸟有何情。
嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。视草丝纶出，持纲
山中寂寞少花枝，过尽春风病不知。未分春归便无迹，陶瓶聊复浸酴醾。
我爱昭州乐，供官不在多。薰风齐乐圣，淑气且宣和。谒庙知神格，铺筵喜客过。声边无一事，对酒漫高歌。
逢人便说杏花村，汾酒名牌天下闻。草长莺飞春已暮，我来仍是雨纷纷。
绿衣持节拥亭亭。玉立万娉娉。一见寸心倾。任诗画、无声有声。新篁摇葆，苍梧张盖，山色入帘青。云淡午风轻。看树影、西窗又横。