出车何日劳师还，二圣归来喜见颜。
乞得此身终芰制，乱山茅屋两三间。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和历阳守张仲智观梅五首》
朝代：宋代
作者：王之道
【译文】
出车何日劳师还，二圣归来喜见颜。
乞得此身终芰制，乱山茅屋两三间。
【诗意】
这首诗是王之道写给历阳守张仲智观梅的五首诗之一。诗中表达了王之道渴望远离尘嚣，归隐山野的情怀。他希望能够放下劳累的车马，返归故乡，欣喜地见到历代圣贤的容颜。他向命运祈求，希望自己能够安享晚年，过上简朴的生活，在荒山野地里建造几间茅屋，远离尘嚣与纷扰。
【赏析】
这首诗以简洁的语言表达了王之道对归隐山野生活的向往和渴望。诗人通过"出车何日劳师还"的开篇，暗示了他渴望放下繁忙的事务，回归自然的心情。"二圣归来喜见颜"一句，指的是历代圣贤的精神回归，给予诗人希望和慰藉。"乞得此身终芰制"表达了诗人对安享晚年的期望，希望能够在宁静的环境中修身养性。"乱山茅屋两三间"则描绘出诗人希望的理想居所，简朴而自由。整首诗以简练的语言塑造了诗人对归隐生活的崇尚和向往，表达了对现实世界的厌倦和追求内心宁静的渴望。
这首诗词展示了王之道追求自然、远离尘嚣的心境，以及对简朴生活的赞美。通过细腻的描写和用词的巧妙运用，诗人成功地传达了他对自由、宁静和心灵净化的渴望。这种追求和向往在宋代的文人士大夫中相当普遍，也反映了当时社会的一种价值观念。这首诗词以其深邃的意境和朴实的语言，给读者带来了心灵上的宁静和思考的空间，让人沉浸在自然山野的美好中。
细读燕云吟，静听流水琴。神游八极高而深，龙溪玉山犹谷响，燕歌吴咏轰雷音。人中龙，天外鹤。挟泰山，擘华岳。醉吟不管天地窄，尧桀谁能分善恶。云阁麟台一笑间，招得赤松归碧落。
晓色朦胧，佳色在、黄堂深处。记当日、霓旌飞下，鸾翔凤翥。兰省旧游隆注简，竹符新剖宽优顾。有江南、千里好溪山，留君住。牙板唱，花烟舞，云液滑，霞觞举。顾朱颜绿鬓，年年如许。见说相门须出相，何时再筑沙堤路。看便飞、丹诏日边来，朝天去。
香浮乳酪玻璃碗。年年醉里尝新惯。何物比春风。歌唇一点红。江湖清梦断。翠笼明光殿。万颗写轻匀。低头愧野人。
归雁。归雁。饮啄江南南岸。将飞却下盘桓。塞外春来苦寒。寒苦。寒苦。藻荇欲生且住。
一静镇百纷，一恕生百顺。所居欲官大，此道贵坐进。涂平鞭影疾，风壮帆力迅。皋兰拾秋芳，好寄南来信。
任公一生多马癖，松雪画马称同时。已知笔意有独得，天育万骑皆吾师。房精夜堕池水黑，龙山池中飞霹雳。图中九马气俱王，都护青骢尤第一。一马饮水水有声，两马龁草风雨生。其余五马尽奇骨，蛮烟洗尽桃花明。君不见佛郎献马七度洋，朝发流沙夕明光。任公承旨写神骏，妙笔不数江