出车何日劳师还，二圣归来喜见颜。
乞得此身终芰制，乱山茅屋两三间。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和历阳守张仲智观梅五首》
朝代：宋代
作者：王之道
【译文】
出车何日劳师还，二圣归来喜见颜。
乞得此身终芰制，乱山茅屋两三间。
【诗意】
这首诗是王之道写给历阳守张仲智观梅的五首诗之一。诗中表达了王之道渴望远离尘嚣，归隐山野的情怀。他希望能够放下劳累的车马，返归故乡，欣喜地见到历代圣贤的容颜。他向命运祈求，希望自己能够安享晚年，过上简朴的生活，在荒山野地里建造几间茅屋，远离尘嚣与纷扰。
【赏析】
这首诗以简洁的语言表达了王之道对归隐山野生活的向往和渴望。诗人通过"出车何日劳师还"的开篇，暗示了他渴望放下繁忙的事务，回归自然的心情。"二圣归来喜见颜"一句，指的是历代圣贤的精神回归，给予诗人希望和慰藉。"乞得此身终芰制"表达了诗人对安享晚年的期望，希望能够在宁静的环境中修身养性。"乱山茅屋两三间"则描绘出诗人希望的理想居所，简朴而自由。整首诗以简练的语言塑造了诗人对归隐生活的崇尚和向往，表达了对现实世界的厌倦和追求内心宁静的渴望。
这首诗词展示了王之道追求自然、远离尘嚣的心境，以及对简朴生活的赞美。通过细腻的描写和用词的巧妙运用，诗人成功地传达了他对自由、宁静和心灵净化的渴望。这种追求和向往在宋代的文人士大夫中相当普遍，也反映了当时社会的一种价值观念。这首诗词以其深邃的意境和朴实的语言，给读者带来了心灵上的宁静和思考的空间，让人沉浸在自然山野的美好中。
手种梅无恙，苍苔满树身。可怜开较早，不待远归人。
好景入新夏，幽人卧弊庐。廊腰得风远，树罅见星疏。门掩鸦栖後，钟鸣月上初。青灯尚堪近，起了读残书。
重楼燕子隔天涯，五柳阴疏未聚鸦。十日春寒淹雨雪，几番风信到梨花。横塘水长听莺处，小巷泥深卖酒家。多少朱门咽弦管，沉香火底按琵琶。
自笑荒才非世用，功名都付悠悠。断肠怕上夕阳楼。萧萧枫叶下，漠漠苇花秋。日月未知忙底事，东生又复西流。古人不见使人愁。秋兰无处采，流水满芳洲。
山云蝉满树，欲住更何安。上国回将晚，孤峰别自难。碛遥鸿未到，江近夜先寒。泉石虽堪恋，行人不愿看。
路入永宁方午阴，禅师聊复坐沉吟。欲将门外葫芦水，倒作田间三日霖。