圣人体物兮万世之训，究厥后凋兮基於不竞。
使与春争妍兮曷保常真，岁寒之知兮宁不谓性。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《和立斋岁寒歌五章》是一首宋代王柏所写的诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
圣人体物兮万世之训，
究厥后凋兮基於不竞。
使与春争妍兮曷保常真，
岁寒之知兮宁不谓性。
诗意：
这首诗词表达了作者对于圣人的景仰和对人生哲理的思考。作者通过描绘圣人的行为和言行，强调圣人的教诲是永恒的，可以超越时代的变迁。作者认为圣人的道德教诲是宝贵而深远的，它们扎根于人们内心深处，不受外界的竞争和诱惑所动摇。作者进一步思考，如果能够与春天一同竞争，是否能保持永恒的美丽和真实。最后，作者提出了一个问题，即在岁寒的考验下，人们的智慧和品性是否能够保持不变。
赏析：
这首诗词通过对圣人的赞美和对人生意义的思考，表达了作者对于道德、真实和智慧的追求。诗中运用了对比的手法，将圣人与春天进行对比，凸显了圣人的高尚和超越性。通过描写岁寒，作者探讨了人性在逆境中的坚韧和智慧的重要性。整首诗词意境深远，反映了作者对于人生价值的思考和对精神追求的向往。
这首诗词的语言简练而富有韵律感，运用了修辞手法和对偶结构，使得诗句更加优美和富有表现力。作者通过精炼的文字，将世俗与超脱、现实与理想进行了巧妙的结合，引发读者对于人生意义和价值的思考。
总的来说，这首诗词展示了王柏对于道德、真实和智慧的追求，通过对圣人和人生哲理的描绘，引发人们对于人性的思考和对于精神境界的向往。
晓对山翁坐破窗，地炉拨火两相忘。茅柴酒与人情好，萝卜羹和野味长。外面干戈何日定，前头尺寸逐时量。而今难说山居稳，飞马穷搜过虎狼。
既将茅覆檐，复有松为盖。五里入山时，憩此得寒籁。曾无康乐游，但见云衲会。
天鸡催日界窗横，蹑屐看花兴便成。正尔飞霞舒彩佩，尽渠宿雨结珠缨。飘零未带溪边笛，缥缈如临海上城。身世长吟谁会得，华祠梅市总逃名。
风流九霞客，名在五云乡。十年出入华禁，簪橐奉君王。黄伞西清日转，宝月红鸾影里，长近赭袍光。彩笔赓歌处，殿阁有余凉。跨秋风，凌宝鼎，笑芝房。人间争识奇贵，妙贴焕名章。莫羡碧幢金印，换取玉堂清琐，翰墨看淋浪。岁岁宫壶酒，雨露带天香。
登临胜践负幽期，山色溪光日益奇。那得赐茱来北阙，漫从采菊向东篱。升虚楚望犹能赋，振履商讴只自悲。可是閒居爱重九，尉仙落笔有新诗。
画舸白苹洲，如归故里。老幼欢迎僮婢喜。较量心事，岁岁春风弧矢。今年称寿处，尤欢美。嫁得黔娄，白乐天《代内子寄兄嫂》诗云：“嫁得黔娄为妹婿。”苦耽书史。文字流传曾贵纸。便同黼黻，何似实头龟紫。天公闻此语，应怜许。