汩汩红尘倦往还，偶来偷得似僧间。
一心自别清凉处，万事如经梦寐间。
尽日禅房挥玉尘，几时仙岭对冰颜。
知君有术消烦暑，旋琢琼瑶出道山。
王珪（一○一九～一○八五），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。神宗熙宁三年（一○七○），拜参知政事。九我，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。武英殿聚珍版印时，删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》，《宋史》卷三一二有传。 王珪诗，以武英殿聚珍版《华阳集》（其中诗六卷）爲底本，校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另辑得集外诗，编爲第七卷。
《和林乔年学士普净院避暑》是宋代王珪的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中写道：“汩汩红尘倦往还，偶来偷得似僧间。”这句诗意呼应了忙碌的尘世生活和寻求心灵宁静的愿望。诗人感叹纷繁烦忧的社会，渴望像僧侣一样能够偶尔得到片刻宁静。
接下来的两句：“一心自别清凉处，万事如经梦寐间。”表达了诗人追求清凉避暑之地的心愿，希望能够抛开尘世的纷扰，与世隔绝，像在经书梦境中一样超脱尘世的烦恼。
继而诗中写道：“尽日禅房挥玉尘，几时仙岭对冰颜。”这两句描述了诗人在禅房中一整天都在扫除尘埃，渴望能够一见仙岭的冰清玉洁之颜。这里的仙岭和冰颜象征着美好祥和的境地，诗人希望通过修身养性可以达到这样的境界。
最后两句：“知君有术消烦暑，旋琢琼瑶出道山。”表达了诗人对友人具有消暑之术的了解和赞赏，希望朋友能够通过修炼自身，像琼瑶一样从山中出来，以达到消除烦恼的目的。
整首诗词通过描绘诗人对清凉避暑和心灵宁静的追求，表达了对尘世烦恼的厌倦和对修身养性的向往。诗中运用了富有意境的描写，以及含蓄的比喻和象征手法，给人以静谧、超脱的感受。通过这些描写，诗人表达了对于人们生活的思考和对内心宁静的向往。
相逢海上不须归，两鸟天教一处飞。何必盘中为子所，苟堪钓处是吾矶。主人合让泉边屋，吟友来敲月下扉。闻道山阳曾好隐，此回休道孟光非。
荒山野水照斜晖，啄雪寒鸦趁始飞。夜宿驿亭愁不睡，幸来相就盖征衣。
亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。张道士输白道士，一杯沆瀣便逍遥。
浮云散尽月孤明，月裹仙人影更清。忆昔相逢不相识，如今同坐复同行。
巢山避世纷，身隐万重云。半谷传樵响，中林过鹿群。虫锼叶成篆，风蹙水生纹。不蹋溪桥路，僊凡自此分。
背依古塔面层峰，曲曲阑干峻倚空。万屋参差江色外，片帆出没树阴中。五更钟鼓半山月，两岸渔樵一笛风。极目子陵台下路，滔滔惟有水流东。