天涯人未归，飘然江海上。
客心蓬任风，归路萍随浪。
青云少知己，白日多罹谤。
著书见穷愁，倚门知肮脏。
皇皇干名禄，戚戚足羞让。
岂特为身谋，所怀慰亲望。
昔人在困踬，宁复论得丧。
吾徒抱道义，岂不保趣向。
勉希一箪贤，无慕千乘相。
卷舒各有时，出处当自谅。
苏颂（一○二○～一一○一），字子容，本泉州同安（今属福建）人，以父绅葬润州丹阳（今属江苏）而徙居，遂占籍丹阳。仁宗庆历二年（一○四二）进士（清王捷南《福建通志稿·苏颂传》）。皇祐五年（一○五三），召试馆阁校勘，同知太常礼院。嘉祐四年（一○五九），迁集贤校理，充编定馆阁书籍官。六年，出知颍州。英宗治平二年（一○六五）爲三司度支判官。四年，出爲淮南转运使。神宗熙宁元年（一○六八），擢知制诰。二年，因奏事不当免。四年，出知婺州，移亳州。七年，授秘书监、知银臺司，未几，出知应天府、杭州。元丰元年（一○七八），权知开封府，坐治狱事贬知濠州，改沧州。哲宗元祐元年（一○八六），诏判吏部，寻充实录馆修撰兼侍读。四年，迁翰林学士承旨。五年，除右光禄大夫、守尚书左丞。七年，拜左光禄大夫、守尚书右僕射兼中书侍郎。八年，罢爲观文殿大学士、集禧观使。復知扬州。绍圣四年（一○九七），以太子少师致仕。徽宗建中靖国元年卒，年八十二。有《苏魏公文集》七十二卷（其中诗十四卷），由其子于宋高宗绍兴九年（一一三九）编成，流传至今。事见本集卷五《感事述怀诗》自注、《名臣碑传琬琰集》中集卷三○宋曾肇撰《苏丞相颂墓志铭》。《宋史》卷三四○有传。 苏颂诗，以影印文渊阁《四库全书·苏魏公文集》爲底本，校以丁丙八千卷楼本（简称丁本，藏南京图书馆）、清道光间孙苏廷玉刻本（简称道光本）、北京图书馆藏清钞本（简称钞本）等。丁本较底本多四首诗，依原次编入集中。底本卷二八中的乐章、春帖子、口号及新辑集外诗一首，编爲第十五卷。
《和林丘二君会程坦之家二诗》是宋代苏颂创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
天涯的人还未归来，漂浮在江海之上。
旅客的心情像蒲苇一样任由风吹，回归的路途像浮萍一样随波漂荡。
少有知己如青云般稀少，多是白天中遭受诽谤。
写书见到了穷困的忧愁，倚门却知道其中的肮脏。
高高在上的官位和名利，却感到戚戚然而羞愧。
这岂仅仅是为了谋求个人的利益，更是为了满足亲望的期待。
昔日的先贤在困境中，宁愿选择丧失也不愿去辩论。
我们这些徒步追求道义的人，难道不是为了保持自己的兴趣和追求？
愿得到一箪的贤人，而不妄羡千乘之相。
卷与舒各有时机，出处应当自我谅解。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对世俗名利的淡然和对道义追求的坚持。诗中揭示了天涯漂泊的旅人，寻求安身立命之路的艰辛。旅客的心境如同蒲苇任风摆动，回归的路途则如同浮萍随波荡漾，充满无常与不确定。与此同时，作者感叹知己难求，常常受到白天中的中伤和诽谤。他写书以求解忧，却深知其中的艰辛和痛苦。尽管他在社会地位和财富上取得了一定的成就，但他却感到羞愧和戚戚不安。他认为这并不仅仅是为了个人的利益，更是为了满足亲望的期待。在最后几句中，作者引用了昔日先贤的经历，表达了自己对追求道义的坚守和追求的决心。他希望能够得到一个真正有智慧和品德的人作为知己，而不是妄羡权贵和富豪。同时，他也意识到人生中有时需要退隐和舒展，出处和境遇应该自我谅解。
这首诗词通过对旅人的境遇和自身的体悟，表达了作者对名利和道义的思考。他以淡泊名利、追求真理为信念，坚持保持自己的兴趣和追求，而不受外界的干扰和诋毁。这种精神在现代社会中仍然具有启示意义，提醒人们要保持内心的清明和追求真善美的品质。
自古词人例谪迁，十年无路可栈天。督师上正倚裴相，破贼叔应推谢玄。伏枥骥思沙漠外，脱韝鹰去碧霄边。僧隟早辱莱公赏，他日牵联得并传。
五湖春水接遥天，国破君亡不记年。惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。
不遑将母兄嗟弟，无能以为尔与余。独坐小楼风雨急，江南岁晚雁何如。
野桥田径滑，官路柳条新。流水伴丽日，野花留晚春。点空知去翼，冲绿有归人。自笑谙岐路，无劳更问津。
今夜征帆何处落，烟村几点人家。莫惊双泪向风斜。渔人西塞曲，商女后庭花。从此五湖归去好，一杯酒送生涯。多情犹解惜年华。春闺重见处，霜鬓不须嗟。
秤鎚搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上杨州。