封殖要当同种玉，翱翔端复见停鸾。
此君不是尘中物，岂减樊川十万竿。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和吕子梅题陈倅窗前新栽竹二首》是宋代诗人王之道创作的一首诗词。这首诗以吕子梅题陈倅家中新种的竹子为主题，表达了竹子高洁的品质和与众不同的气质。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
题陈倅窗前新栽竹
天地如玉意如琴，翱翔端复见停鸾。
此君不是尘中物，岂减樊川十万竿。
译文：
在陈倅家窗前新种的竹子上题诗
天地如同玉，情意如琴，自由自在地飞翔，像停在云端的仙鹤。
这位竹子并非尘世之物，怎能与樊川的成千竹竿相比呢。
诗意：
这首诗描绘了一株高洁的竹子，它的品质高贵，与众不同。诗人通过将竹子与玉、琴、仙鹤等美好形象相连，寄托了对竹子高尚的赞美和崇敬之情。竹子象征着纯洁、坚韧和高尚的品质，与尘世的喧嚣和浮躁形成鲜明对比。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了竹子的高贵与非凡，展现了诗人对竹子的赞美之情。通过运用比喻和象征手法，诗人将竹子与天地、玉、琴、仙鹤等美好事物相联系，强调了竹子的高尚品质。诗中的“翱翔”、“停鸾”等形象描写，使竹子的姿态优雅而高远，给人以清新、纯净之感。
诗人用“此君不是尘中物，岂减樊川十万竿”来表达竹子的非凡之处，将其与普通竹子相对照。樊川是中国古代竹子出产较多的地方之一，而诗中的竹子却因其独特的气质而脱俗出尘，不受尘世的局限和束缚。通过对比，诗人突出了竹子的独特价值和美好品质。
这首诗以简练的语言和形象的描写，展现了竹子的高洁与超然之美，表达了诗人对高尚品质的追求和对纯净世界的向往。
故乡风物胜荆吴，流水青山无处无。列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬。桥边来淬劙桑斧，池畔行芟缚粽菰。我有素纨如月扇，会凭名手作新图。
轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑柘石门青。
一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
小园晴自扫，曝日坐前轩。野鼠穿山叶，寒乌啄草根。短篱藩隙地，别径入孤村。幽趣供岑寂，淹留不复论。
侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
巢燕成归秋景奇，颇容老子醉哦诗。山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。痛饮何由从次道，并游空复忆安期。天涯又作经年客，莫对青铜恨鬓丝。