净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。
杨炯，华阴人，幼聪敏博学，善属文。年十一，举神童，授校书郎，为崇文馆学士，迁詹事司直，恃才简倨，人不容之。武后时，左转梓州司法参军，秩满，迁婺州盈川令，卒于官。中宗即位，以旧僚赠着作郎。炯闻时人以四杰称，乃自言曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”张说曰：“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王也。”有盈川集三十卷，今存诗一卷。
中文译文：
《和旻上人伤果禅师》
净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。
诗意：
这首诗描写了修行者对世俗与佛道之间的思考和选取的苦闷心情。诗中通过对净业（佛教术语，指无我境界）初中、浮生大小年等词语的运用，暗示了修行者对时间和人生的深思。诗人认为自我本无存在，既非后世之人也非前世之人，强调了个人存在的虚无和转生的概念。此外，诗人还运用了箫鼓、龙蛇和法门等象征性的意象，表达了修行者所面临的各种困扰和考验。最后两句诗则表达了修行的不易和远大的理想。
赏析：
这首诗以简练的语言和富有哲理的内容，表达了唐代佛教修行者对人生和自我的思索和困惑。诗人以净业初中、浮生大小年等词语为线索，将时间和人生的虚无感融入到诗中，体现了佛教思想的特点。通过生动的比喻和意象，诗人刻画了修行者修行的种种困境和选择，既有箫鼓的喧闹，又有龙蛇的幻化，以及法门的破裂和觉海的崩溃。最后两句诗则暗示了修行者的理想与追求，体现了他们在荒芜的世界中仍然追求德行和期待真理的信仰和坚持。整首诗以简练、凝练的形式，传达了深沉的思考和哲理，表达了唐代佛教修行者的态度和境界。
大仰古名刹，师居二纪中。本无一法说，须信万缘空。体与大虚合，心将诸祖同。唐来三百栽，不附释迦风。
其一岁暮怀感伤，中夕弄清琴。戾戾曙风急，团团明月阴。孤云出北山，宿鸟惊东林。谁谓人道广，忧慨自相寻。宁知霜雪后，独见松竹心。其二若木出海外，本自丹水阴。群帝共上下，鸾鸟相追寻。千龄犹旦夕，万世更浮沉。岂与异乡士，瑜瑕论浅深。
急雨射苍壁，溅林跳万珠。山根水壅壑，漫窗若注壶。
衰鬓萧条笑旧青，一枝栖稳寄余龄。徐行不媿衣露肘，安卧何妨席见经。视客恰如堂上燕，捐书那愿案头萤。时时开说前贤事，聊遣乡闾识典刑。
寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩。山鬼暗吹青殿火，灵儿昼舞白霓幡。龙舆已逐蜂头梦，鱼腹空埋水底魂。斑竹丛丛杂芳杜，鹧鸪飞处欲黄昏。
门外门内，一时分付。若是俊流，何必重举。