净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。
杨炯，华阴人，幼聪敏博学，善属文。年十一，举神童，授校书郎，为崇文馆学士，迁詹事司直，恃才简倨，人不容之。武后时，左转梓州司法参军，秩满，迁婺州盈川令，卒于官。中宗即位，以旧僚赠着作郎。炯闻时人以四杰称，乃自言曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”张说曰：“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王也。”有盈川集三十卷，今存诗一卷。
诗词的中文译文如下：
净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。
《和旻上人伤果禅师》是唐代杨炯所作的一首诗，诗意深远而富有哲理。
诗中描述了“净业初中日，浮生大小年”，意为修行初步经历了苦行的日子，人生也经历了繁华和衰落的岁月。接着提到“无人本无我，非后亦非前”，表达了个人生命的渺小和无常，人不应该主观地认为自己独特或者处于特殊的位置。
诗中通过描绘箫鼓声喧、龙蛇直映天、法门摧栋宇、觉海破舟船等形象的词句，表达了佛法的威严和力量。“书镇秦王饷，经文宋国传”则暗示了佛教文化的传承和影响力。
接下来的几句描述了佛法的声华和广度，声华达到了“周百亿”的规模，风烈飘扬至“三千”的程度，强调了佛法的辐射和影响力。
诗的下半部分则描绘了尘世间寺庙和田地的荒凉景象，呈现了人世的无常和渺小。最后一句“德音殊未远，拱木已生烟”，表达了佛教的教化和发扬的精神仍然存在，即使形式已有变迁和消逝。
整首诗意深沉，通过描绘具象的形象和场景，反映了人世间的虚幻和无常，与佛教的教化思想相呼应，表达了对生命的思考和对佛法的虔诚。同时，描绘了佛法的广博和弘扬的力量，显示了佛教文化的庄严和伟大。
雨霁花无几，愁多酒不支。凄凉数声笛，零乱一枰棋，蹈海言犹在，移山志未衰。何人知壮士，击筑有余悲！
自大驾之西幸兮，府遂为於近藩。赐行殿为府治兮，暨泽牧之惟艰。张毗陵首当是选兮，实股肱之旧弼。仍土阶之素规兮，因旧宇以为安。朱忠靖继剖符兮，屹具瞻於岩石。越忠简亦相望兮，凛清风而独寒。忠定王之来镇兮，当乾道之四禩。捐帑以置义租兮，闢宫而祠先贤。谅棠阴之蔽芾兮
耐官丞相山河业，靖国帘帷社稷勋。四姓风流传学问，三朝润泽庆来云。重车折轴人何力，积阀传家子有文。史笔它时汗清简，左师家谱绍清芬。
性情和雅得天真，卿寺鳌头任屈伸。三品且随前宰相，重瞳偏认旧词臣。宿斋院冷琴横膝，朝退门闲鹤伴身。多少抠衣门弟子，侧聆还望秉陶钧。
轻红短白东城路。忆得分襟处。柳丝无赖舞春柔。不系离人只解、系离愁。如今花谢春将老。柳下无人到。月明门外子规啼。唤得人愁争似、唤人归。
寻丈岁寒亭，何多环侍。烟节雪?万青士。旄头铁甲，更两苍官为帅。落成天雨雪、皆奇事。不独玄冬，偏生幽思。六月清风失炎炽。三年转烛，君去岂无人至。惟应无坐啸、文章使。