净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。
杨炯，华阴人，幼聪敏博学，善属文。年十一，举神童，授校书郎，为崇文馆学士，迁詹事司直，恃才简倨，人不容之。武后时，左转梓州司法参军，秩满，迁婺州盈川令，卒于官。中宗即位，以旧僚赠着作郎。炯闻时人以四杰称，乃自言曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”张说曰：“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王也。”有盈川集三十卷，今存诗一卷。
诗词的中文译文如下：
净业初中日，浮生大小年。
无人本无我，非后亦非前。
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。
法门摧栋宇，觉海破舟船。
书镇秦王饷，经文宋国传。
声华周百亿，风烈被三千。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。
德音殊未远，拱木已生烟。
《和旻上人伤果禅师》是唐代杨炯所作的一首诗，诗意深远而富有哲理。
诗中描述了“净业初中日，浮生大小年”，意为修行初步经历了苦行的日子，人生也经历了繁华和衰落的岁月。接着提到“无人本无我，非后亦非前”，表达了个人生命的渺小和无常，人不应该主观地认为自己独特或者处于特殊的位置。
诗中通过描绘箫鼓声喧、龙蛇直映天、法门摧栋宇、觉海破舟船等形象的词句，表达了佛法的威严和力量。“书镇秦王饷，经文宋国传”则暗示了佛教文化的传承和影响力。
接下来的几句描述了佛法的声华和广度，声华达到了“周百亿”的规模，风烈飘扬至“三千”的程度，强调了佛法的辐射和影响力。
诗的下半部分则描绘了尘世间寺庙和田地的荒凉景象，呈现了人世的无常和渺小。最后一句“德音殊未远，拱木已生烟”，表达了佛教的教化和发扬的精神仍然存在，即使形式已有变迁和消逝。
整首诗意深沉，通过描绘具象的形象和场景，反映了人世间的虚幻和无常，与佛教的教化思想相呼应，表达了对生命的思考和对佛法的虔诚。同时，描绘了佛法的广博和弘扬的力量，显示了佛教文化的庄严和伟大。
刘根昔成道，兹坞四百年。毿毿被其体，号为绿毛仙。因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。澄如玉髓洁，泛若
握固如婴儿，作气如壮士。二者非自然，皆出不容易。心为身之主，志者气之师。沉珠于深渊，养自己天地。
经邦论道职何卑，又是前朝卖饼儿。十乱五臣无煖席，三王四代是何时。
巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。不知原在鞍轿里，将谓空驮席帽归。火炉床上平身立，便与夫人作镜台。
良夜维舟次，题诗最忆君。微钟花外度，清笛月中闻。灯报庭闱喜，杯从故旧分。西城驻马日，还与入山云。
老去心情故倦游，直诚自许赋休休。清流固已久绝望，白发只今空满头。软语每思挥玉麈，寻源便欲过瓜洲。他年一棹烟江雨，有愧轻轻不下鸥。