欲见道人非一朝，杖藜无路到青霄。
千岩万壑排风雨，想对桐炉柏子烧。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《和平父寄道光法师》
欲见道人非一朝，
杖藜无路到青霄。
千岩万壑排风雨，
想对桐炉柏子烧。
中文译文：
希望能见到道光法师并非一朝一夕之事，
手执拐杖，没有路径可达到青天之上。
千山万壑中排列着风雨，
心中想与道光法师一同在桐炉旁烧柏香。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石所作，题为《和平父寄道光法师》。诗人表达了对道光法师的敬慕之情，并表达了自己渴望与道光法师相见的愿望。
首节诗句中，诗人说道要见到道光法师并非一朝一夕之事，这里可能暗指了自己对修行和追求道家思想的虔诚之心。
第二节诗句中，诗人用杖藜无路来形容自己无法到达道光法师所在的高远之地。这里的青霄象征着高远无边的天空，也可以理解为追求至高境界的修行之地。
接下来的两句诗句，诗人以千岩万壑排风雨来形容诗人所面临的困难和艰险。这里的风雨象征着种种阻碍和挑战，可能暗指修行道路上的艰辛和困难。
最后两句诗句，诗人表达了内心对与道光法师相聚的向往之情。桐炉是道家修行的象征，柏子烧则代表着虔诚的心意。诗人想要与道光法师一同在桐炉旁烧柏香，展现了对道家修行和追求至高境界的渴望。
总的来说，这首诗表达了诗人对道光法师的崇敬与向往，同时也蕴含了对修行之路上困难和追求至高境界的坚持和热爱。
年少擅词华，曾看手八叉。晨装归路雨，春酒别筵花。马带云过岭，人同燕到家。罢官趋觐好，不是谪长沙。
遥夜沈沈如水。风系驿亭深闭。梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。无寐。无寐。门外马嘶人起。
至交类萍梗，离合宁前知。相思梅花发，岂待中郎吹。
我家城中烟云乡，秋风晴日千桂香。交游半是渔樵郎，门前水深能潮江。和诗到此推砚牍，必不能教鬼神哭。何如且向桂花中，快泻鹅黄入杯玉。去年试君当夏初，知君直气非狂夫。平生批龙编虎须千言万言长短书。诚斋许人以文字，须待其人有余味。君今莫问且速来，不醉明朝花满地。
秋夕淮天不肯明，壮怀冲斗若为情。卧闻隔水吹三弄，又喜孤城报五更。
歌召非周陕，褎黄谢汉台。名将恩共忝，衰与疾俱来。素发惭犀导，朱颜藉玉杯。勋劳真索莫，出处尚徘徊。且脱平津粟，谁忧长孺灰。淮阳安敢薄，卧治恐非才。