带雨飞来燕一双，问伊何事为春忙。
野人不解呢喃意，勉强搜吟对麦光。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和秦寿之春晚偶成八绝》是宋代诗人王之道所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
带雨飞来燕一双，
问伊何事为春忙。
野人不解呢喃意，
勉强搜吟对麦光。
诗意：
这首诗以春天的景象为背景，描述了一对带着雨水飞来的燕子。诗人好奇地询问它们为什么如此忙碌于春天。然而，野人并不理解燕子的呢喃语言，于是诗人只能勉强地借助麦田的光景来寻找灵感，进行吟咏。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了诗人对春天景物的感悟和对生命的思考。诗中的燕子是春天的象征，它们带着雨水飞来，象征着春天的希望和新生。诗人对燕子的问询，实际上是对春天的追问，他想知道春天为何如此活跃，为何如此忙碌。然而，野人并不理解燕子的语言，这里可以理解为人们对大自然的困惑和不解。于是，诗人只能勉强地搜寻麦田的景象，寻找灵感进行吟咏。这里的麦光可以看作是一种生命的象征，诗人通过对麦光的感悟和借鉴，表达了自己对生命的思考和创作的努力。
整首诗以简短的八绝格形式表现，字句简练而含蓄。通过对自然景物的描写和人与自然的对话，诗人表达了对春天和生命的思索，以及在艰难中寻求灵感与创作的坚持。这首诗词虽然篇幅不长，但意境深远，寓意丰富，给人以启迪和思考。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。