纷绿郁郁烟结扉，传道老何孙子归。
褓中不作婴儿泣，芝兰共见生庭闱。
于公决狱德莫比，今日何公亦如此。
堂中送此麒麟儿，不是如来须孔子。
长儿本自长沙得，骥子生孙定奇特。
未论玉骨秋水神，闻说已传汤饼色。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《贺生孙诗》是宋代王洋创作的一首诗词。诗中描述了一个喜庆的场景：郁郁葱葱的绿色烟雾弥漫在房门上，传道的老人带着孙子归来。孩子在襁褓中不哭泣，芝兰花与孩子一同见证了他的降生。今天，于公（即府尊）决定了婴儿的命运，与上古圣人的道德决断相媲美。在府堂中送上这个天赐的麒麟儿，它并非如来佛陀的化身，而是如孔子一般伟大。这个长子本来就是从长沙得来的，他的孙子被赋予了特殊的使命。虽然未提到具体细节，但听说他们的玉骨和秋水一样神奇，他们的才德已经远近闻名。
这首诗词通过细腻的描写和富有意象的语言，表达了对婴儿的喜悦和对孙子的期望。诗中融入了对古代圣人和文化符号的引用，以突出孩子的特殊身份和未来的伟大使命。通过这种寓意的延伸，诗人表达了对家族兴盛和后代成就的祝福，同时展示了传承和尊重传统价值观的情感。整首诗既体现了传统文化的底蕴，又蕴含了对未来的美好期许，给人以欣慰和希望之感。
赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。
七萃銮舆动，千年瑞检开。文如龟负出，图似凤衔来。殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。日暮钩陈转，清歌上帝台。
朔风吹不尽，颢气入无间。市井人喧息，江湖鸟翼顽。酒边惊晚岁，吟外失群山。温室便高卧，明朝任塞关。
去年新柳报春回，今日残花覆绿苔。溪上有堂还独宿，谁人无事肯重来。古琴弹罢风吹座，山阁醒时月照杯。懒不作诗君错料，旧逋应许过时陪。
自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。
士寒饿，古犹今。向来亦有子桑琴，倚楹啸歌非寓淫。伯牙山高水深深，万世二垄一知音。阎君七弦抱幽独，晁子为之梁父吟。天寒络纬悲向壁，秋高风露声入林。冷丝枯木拂蛛纲，十指巧能写人心。□□击鼓如鸣鼍，□□□成螺。岁丰寒士亦把酒，满眼飣餖梨枣多。晁家公子屡经过，笑谈