富家种论石，贫家种论斗。
富贫同一时，倾泻应心手。
行看万垄空，坐使千箱有。
利物博如此，何惭在牛後。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《和圣俞农具诗十五首其九耧种》
朝代：宋代
作者：王安石
富家种论石，
贫家种论斗。
富贫同一时，
倾泻应心手。
行看万垄空，
坐使千箱有。
利物博如此，
何惭在牛後。
中文译文：
富家种论石，
贫家种论斗。
富贫同一时，
倾泻应心手。
行看万垄空，
坐使千箱有。
利物博如此，
何惭在牛後。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石所作。诗中通过农具耧和种斗，表达了种田的不同境遇和观念。
首先，诗人提到了两种不同的农具，耧和种斗。耧是一种用来撒播种子的农具，而种斗则是一种用来测量种子数量的工具。诗人说富人种田时讨论的是耧的材质，而贫人则关注种斗的大小。这是对富贫差异的描绘，富人注重种田工具的质量和效率，而贫人则更加注重种子的数量和节约使用。
其次，诗人通过表达"富贫同一时，倾泻应心手"，强调了种田的重要性和劳动的平等。不论贫富，种田都需要付出努力和心血。种田的成功与否取决于农民的用心和技巧，而不仅仅是财富的多少。
接着，诗人运用对比手法，描绘了富贫的不同境遇。"行看万垄空"表示富人的土地广阔，但由于种田技术的不善或懈怠，导致作物歉收，田地荒芜。而"坐使千箱有"则形容贫人的土地虽然狭小，但由于勤劳和精心管理，使得收获丰富，粮仓饱满。
最后，诗人以"利物博如此，何惭在牛後"作结，表达了对农具的重要性的思考。他认为，能够巧妙运用农具，使得利益最大化，应该引以为傲，不应该自卑。这也是对农民智慧和劳动的赞美，以及对农业劳动的肯定。
总体而言，这首诗通过对富贫农民种田观念和境遇的对比，表达了种田劳动的平等和农具的重要性。尽管贫富差异存在，但农田的丰收与否取决于农民的努力和智慧。诗人以简洁明了的语言，刻画了生动的农田景象，展现了农业劳动的价值和意义。
独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。
南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。
四壁无尘坐绛帷，邻家清晓听唔咿。圣贤凛凛长相面，爵禄骎骎讵可辞。问字有人携酒款，诵经终岁不园窥。我来自恨相逢晚，嗣此敲门惬所思。
似应水鹭有前期，装点秋原景最宜。落雨败梧随沆瀣，牵风寒藻舞沦漪。流旋碧玉渠初满，剥尽黄花稻已衰。海里是非休苦恼，不如学取步兵痴。
合宫复古肇精禋，心学重开圣制新。广殿邃严金作榜，自将明德逆三神。
插架金英喷月光，园中列树更堂堂。信从天上灵根出，染得古来诗句香。今度花迟前度发，三分秋占二分强。主人健笔供模写，压倒当年苏与黄。