取车当要津，膏润及远野。
与天常斡旋，如雨自奔泻置心亦何有，在物偶相假。
此理及可言，安得圆机者。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《和圣俞农具诗十五首其四水车》
取车当要津，
膏润及远野。
与天常斡旋，
如雨自奔泻。
置心亦何有，
在物偶相假。
此理及可言，
安得圆机者。
中文译文：
选择水车应当处于要津之处，
使水润泽及遥远的田野。
水车与天空常常相互转动，
如同雨水自然奔流。
置身其中，心境又何所依？
在物质的偶合和相互借用之中。
这个道理可以让人言说，
但哪里能找到圆满的机缘呢？
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石所作，题为《和圣俞农具诗十五首其四水车》。诗人以水车为主题，表达了对农具的赞美和对社会秩序的思考。
诗中的水车是农村生活中重要的工具，它将水源引入田地，滋润着偏远的农田。水车的转动与天空的循环相呼应，如同雨水自然奔泻，展现出自然界的秩序和循环。
然而，诗人在最后两句表达了一种思考。他说置身其中，心境又何所依？这里探讨了人在社会和物质世界中的定位和归属感。诗人认为人们的心境往往受制于外在的环境和物质条件，似乎无法拥有真正的自主性和自由。
诗的最后一句"此理及可言，安得圆机者"表达了对理想境界的向往。诗人认为虽然可以谈论这个道理，但实现完美的机缘和境界又何其困难。
整首诗以简洁明了的语言表达了作者对农具的歌颂，同时也从水车的形象引发了对人类处境和理想境界的思考，通过对自然与人类关系的描绘，表达了对社会秩序和人生意义的思索。
伊予生好古，吊舜苍梧间。白日坐将没，游波凝不还。九疑云动影，旷野竹成班。雁集蒹葭渚，猿啼雾露山。南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。
诏立淮南省，符张阃外兵。风雷朝焕发，牛斗夜精明。参政材超伟，元僚器老成。武林多树政，禁御旧蜚英。凤暖文章蔚，鲲秋羽翼横。天池今并奋，嶰管后和鸣。地要尤膏沃，时危必战争。辅车依海岱，衣带限蛮荆。玉叶开王邸，烟花匝子城。万艘盐雪积，千里稻云平。织贝殊珍粲，红楼
日华初动衮衣明，剑佩千官隐绣楹。五色黼函开玉座，九重汤药下银罂。书题凤尾仙曹喜，恩浃螭坳学士荣。文化有余戎事略，铜驼草露不胜情。
月榭风亭绕曲池，野梅千树压疏篱。暗香别有关情处，独倚栏干默自知。
衮衮诸公车马尘，先生孤唱发阳春。黄花不负秋风意，白发空随世事新。闭户读书真得计，戴肴从学岂无人。只应又被支郎笑，从者依前困在陈。
谢公故事常携妓，白傅高年自唱歌。更假红妆知有意，欲添尊酒十分多。